Ткачество — старинное, жизненно важное производство, без которого в недалеком прошлом не могла существовать ни одна семья. Этим ремеслом, его тонкостями и секретами в совершенстве владели многие башкирские женщины. В последние два-три столетия ткачество развивалось на базе как животного, так и растительного сырья. Наряду с шерстяными тканями башкиры изготавливали полотна из дикой конопли. Древнетюркское название этого растения (kendir) употреблялось для обозначения сорта ткани (киндер) и ткацкого станка (киндер урыны). Башкиры не только использовали дикий конопляник, но и начали сажать это интерьере дома растение. В обычаях и обрядах прослеживалось особое отношение к конопляным тканям. Из них шили свадебные платья, жениховские рубахи, узорчатые штаны.
В северных районах начали культивировать лен. Льняное полотно чаще употреблялось для бытовых вещей: полотенец (таҫтамал), скатертей (ашъяулыҡ), занавесок (өрлөк шаршауы, ҡашага). С конца XIX века в домашнем ткачестве использовали покупные хлопчатобумажные нитки(кизе). В южных скотоводческих районах ткачество основывалось на использовании наиболее доступного сырья: овечьей и верблюжьей шерсти, козьей шерсти и пуха. Из шерсти ткали материал на чекмени, кушаки, шарфы, шали, чалмы, намазлыки, чепраки, торбы, на верх зимних головных уборов и голенища
праздничной обуви. Ткани различались в зависимости от качества пряжи и технологии производства.
Практична и неизменно любима была хорошо выработанная, не пропускающая влагу бежевая верблюжья армянина (мәллә). Из мягкой овечьей пряжи вырабатывали высокосортное сукно (тула, буҫтау), уваливая готовую ткань в рулоне. На чалму употребляли пряжу из шерсти тонкорунных овец — «шленку» (шлун), ткали в одну нить. При изготовлении шалей (шәл) в процессе прядения перемешивали овечью шерсть с козьей шерстью и пухом.
Вещи сохраняли естественный цвет сырья. Ценилось белое сукно. Праздничная одежда из сукна, свадебные коврики, попоны для верхового коня украшались яркой обшивкой, кистями, шнурами, вышивкой и аппликацией.
У южных башкир в ткачестве применялся узконавойный станок (урын) без постоянного крепления и заднего навоя. Достаточно было трех небольших шестов, чтобы установить его в помещении или во дворе под навесом. На летовках могли ткать под открытым небом или в хозяйственной юрте. Нитченки-ремизки (көрөҫ) подвешивали на перекладине на стойках. Конструкция станка позволяла менять ширину нитяной основы (буй) в зависимости от вида ткани. На станке могли ткать как узорную тесьму для украшения юрты, так и полотно до 30 см шириной. В старину на подобных станках ткали и шерстяные ткани, и Долгое время особенностью южного ткачества был обычай красить не пряжу, а сотканный материал. Для окрашивания использовали корень подмаренника (Galium), серпуху (Serratula), плаун (Lycopodium), можжевельник (Juniperus communis; артыш — баш.), кору ольхи. Для усиления красящих свойств и закрепления краски добавляли при кипячении древесную золу и квасцы. Из минеральных красок употребляли хромистое железо. Были популярны красный, зеленый, желтый, оранжевый цвета тканей.
В Предуралье и в среднем Зауралье в обстановке тесного общения с другими народами Волго-Уральского региона у башкир сложились иные ткаческие традиции. Здесь ткали на широких рамных или полу рамных станках, получая полотно шириной от 40 до 60 см. Рабочая часть станка имела нитченки (көрөҫ) на блоках, бердо (тараҡ), подножки (табалдырыҡ) и другие приспособления для усовершенствования рабочего процесса.
Башкирские ткачихи владели многими способами создания узорного текстиля. Распространенными в башкирских аулах в конце XIX — начале XX века были браное и выборное тканьё (кртэреп һугыу, срплэп һугыу). Ткали двумя и более утками. При наборе узора определенную часть основы за бердом выделяли прутком или нитяными петлями. Приподняв, подкладывали дощечки-бральницы (кртэрем таҡтаһы, срплэм), с помощью которых получали зев для узорного утка.
Браная техника применялась прежде всего при тканье полотенец (таҫтамал, сөлгө). Полотенца и парные концы к ним заготавливали к свадьбе в большом количестве. Ими украшали дуги лошадей, запряженных в свадебные повозки. Они входили в состав подарков. В жилище новобрачных их вывешивали напоказ вдоль потолочной балки — матицы (өрлөк) и по стенам над нарами. Собранные по аулу в канун сабантуя тканые полотенца выставляли в качестве призов победителям в борьбе и на скачках. В быту применялись клетчатые полотенца с однотонными концами, украшенными полосами поперечного узора. Они висели в доме около умывальника. В торжественном застолье длинные, около 3—4 м, полотенца расстилали на коленях, как бы объединяя присутствующих в гостевой круг.
Праздничные и особенно обрядовые полотенца чаще были из белой домотканины, с красными или белыми узорными концами. Сдержанными в цвете, но чрезвычайно выразительными были белые холщовые полотенца с красными узорами, расположенными поперечными полосами. Встречались полотенца с концами, полностью занятыми плотной орнаментальной сеткой.
Геометрический, подробно разработанный орнамент браного тканья включал изображения ромбов (в самых разнообразных вариациях), угловатых фигур, напоминающих знак интеграла, скобочек, косых крестов, шестиугольников, восьмиконечных звезд. Крупные фигуры заполнялись сеточкой, мелкими ромбиками, уголками.
Настоящим произведением искусства надо признать тканые занавеси — шаршау, которые служили для разграничения жилого пространства. Их крепили на поперечной потолочной жерди (урҙа) и растягивали от двери до передней стены, когда в доме были посторонние люди. Сидя за трапезой на нарах, гости могли любоваться изделием необыкновенной красоты, восторгаться трудолюбием мастерицы-хозяйки. В развешанном виде занавес был выше человеческого роста, в длину достигал 3,5—4 м. Его конструкция и орнаментальная композиция были рассчитаны на зрительное восприятие: богато орнаментированное панно обводилось широкой каймой с разреженным узором. Середина сшивалась из двух, реже трех продольно расположенных полотнищ.
Орнамент состоял из крупных многоугольных медальонов, ромбов, косых крестов с крючками, иногда строился по принципу сот или ромбической сетки. Для каймы ткали пестрядинное полотнище с узорами в полосках. По тем же правилам строилась орнаментальная композиция на свадебных скатертях: узор занимал центральное красное поле или размещался в крупных клетках домотканины.
На территории развитого ткачества, особенно северо-западных районах Башкирии, при тканье небольших вещей применялась закладная техника тканья (аҫалап һугыу, булеп һугыу), больше характерная для ковроделия. Узор выводился основным утком, но разноцветные нити (на челноках) захватывали лишь часть основы, в пределах узора. Через несколько «ходов», периодически, вертикаль смещалась вправо или влево, выводя ступенчатые контуры орнаментальной фигуры. Узоры, выполненные в закладной технике, почти всегда были яркими, многоцветными на насыщенном (красном, оранжевом) фоне. Границы фигур разного цвета очерчивались четко, иногда между ними сохранялись сквозные отверстия. Изредка в северных башкирских аулах практиковалась сложная техника ткачества с применением четырех или шести нитченок и подножек; получали сложную фактуру ткани с узором из елочек, зигзагов, ромбов. Узоры называли «гнездами» (оя) или «косыми узорами» (ҡыя биҙәк). Для скатертей изготавливали материал в многоремизной технике из красных и синих, зеленых и оранжевых, красных и черных ниток. Изысканностью отличались льняные белые полотенца с фактурной выработкой. Иногда готовые изделия красили в зеленый, желтый, красный, терракотовый цвет.
Домотканина для одежды производилась особо. Каждая мастерица знала, сколько и какого материала требуется для платья, рубахи, фартука, жениховских штанов. При раскрое крупный плотный узор оказывался внизу подола, по краю рукавов платьев и рубах, в центре фартуков; ткань без узора использовалась для малоприметных частей одежды.
Ткань для одежды изготавливали до конца 20-х годов XX века. Домотканину использовали также для скатертей. Полотенца ткали еще в 60—70-е годы. Их дарили родным и знакомым, охотно использовали в интерьере жилища. Некоторые искусные рукодельницы в северных и северо-восточных районах Башкортостана пытаются возродить декоративное ткачество в наши дни.
Искусство башкир. Традиционные художественные ремесла. Под общей ред. С.Н. Шитовой. – Уфа: Инеш, 2007
