Категория объекта

Изготовление традиционной одежды, обуви, аксессуаров и украшений

Наименование ОНКН

Локальные костюмные комплексы башкир

Этнографы условно выделяют семь локальных костюмных комплексов башкир, исходя из сложившихся этнографических групп с их особенностями родоплеменного состава, этнокультурного развития, хозяйственно-культурного типа в конкретных природно-географических и социально-политических условиях. Это юго-восточный, юго-западный (демский), самаро-иргизский, центральный (инзерский), северо-западный, северо-восточный и восточный (зауральский) комплексы. Костюмные комплексы формировались в XVII–XIX вв., вначале сосуществуя, затем вытесняя прежние традиции изготовления одежды из белого домотканого холста. Характеризуются многослойностью, общими элементами у мужчин и женщин (рубаха, штаны, верхняя распашная одежда, сапоги). В то же время у разных групп башкир отличаются элементы одежды, материалы для изготовления одежды (у северных групп прежде всего из растительных волокон, у южных – животного происхождения), а также крой, декоративный стиль. 

Лица, имеющие отношение к ОНКН

Шитова Светлана Николаевна, исследователь традиционной одежды башкир. 

Организации, имеющие отношение к ОНКН

Республиканский центр народного творчества Министерства культуры Республики Башкортостан.

Описание ОНКН

Сведения о костюмных комплексах башкир содержатся: 

1) в описаниях путешественников и исследователей прошлого и настоящего; 
2) в изображениях, сделанных участниками экспедиций (рисунки, гравюры, живописные полотна, фотографии); 
3) в собраниях коллекций музеев России (Уфа, Москва, Санкт-Петербург и др.) и зарубежья (Венгрия, г. Будапешт); 
4) в башкирском фольклоре (эпос «Алдар и Зухра» и др.), и в литературных источниках (М.В. Авдеев, В.Н. Львов, П.С. Назаров и др.); 
5) в картографических материалах распространения женских головных уборов, украшений, обуви, праздничной верхней одежды, одежды из узорного ткачества (сост. С.Н. Шитова с использованием сведений С.И. Руденко). 

Различия в одежде башкир отмечали организаторы Больших академических экспедиций XVIII в.: П.С. Паллас зафиксировал особенности костюма челябинских башкир (Исетской провинции), И.И. Лепехин – среднего Забелья, И.Г. Георги – пританыпских башкир. Быт северо-восточных башкир представил Н.С. Попов (1811–1813), горных бурзян  – А. Игнатович (1863), башкир-катайцев – Л. Берхольц (1898) и Д.П. Никольский (1899), южных и юго-восточных районов – П.С. Назаров (1890), Б.М. Юлуев (1892), С.Г. Рыбаков (1897). В юго-восточных районах республики работал итальянский профессор  Стефано Соммье (1890, д. Ташбулатово Абзелиловского р-на) и венгерский этнограф Дьюла Месарош (1906–1908). Французский путешественник Поль Лаббе в 1898 г. посетил башкир д. Кыпчак-Аскарово (ныне Альшеевского р-на РБ), Старое Сеитово (ныне Ишимбайского р-на РБ) и г. Оренбурга. Сведения о разнообразии локальных комплексов представил С.И. Руденко (монография 1925 г.). В 1952 г. началась экспедиционная работа Р.Г. Кузеева с целью изучения не только родоплеменного состава, но и разных областей этнической культуры. В 1956–1957 гг. одежда и декоративно-прикладное искусство башкир изучали Р.Г. Кузеев и С.А. Авижанская (Москва), в 1958 г. к этой работе присоединились Н.В. Бикбулатов и С.Н. Шитова, ставшая ведущим специалистом в области башкирской одежды. К настоящему времени накоплен солидный корпус фотоматериалов. Фототека Института истории, языка и литературы УФИЦ РАН насчитывает более 3 тыс. снимков по башкирской одежде. Они есть в Национальном Русском этнографическом музее, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Музее Республики Башкортостан. Фотоснимки делали П.Ш Левек, М.А. Круковский, С.И. Руденко и др. Изобразительный материал в виде рисунков и гравюр собирался благодаря участникам экспедиций П.С. Палласа (художники Николай Дмитриев и Х.Г. Гейслер), И.И. Лепехина (Михайло Шалауров), И.П. Фалька (Петр Григорьев). В книге И.Г. Георги гравюры были выполнены Х.М. Ротом. Как показали исследования последних лет, не всегда следует верить подписям к изображениям костюмных комплексов, сделанных в XVIII в. Так, в книге Фалька, изданной после его смерти И.Г. Георги, изображение с подписью «киргизка» соответствует зауральской башкирке; «башкирка» и «мишарка» должны относиться к локальным комплексам удмуртского женского костюма. 

Коллекции по башкирской одежде хранятся в ряде музеев. В том числе: Венгерский этнографический музей (коллекции Дьюлы Месароша, 225 предметов), Российский этнографический музей (П.С. Назаров, Н.А. Крыжановский, С.И. Руденко и др., ок. 1600), Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН (П.С. Паллас, П.Н. Небольсин, А.К. Марков, Н.Ф. Арепьев, 101), Государственный исторический музей (12), а также Государственный Эрмитаж, Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства. В Республике Башкортостан: Национальный музей РБ, Башкирский художественный музей (ок. 580), Музей археологии и этнографии ИЭИ УФИЦ РАН (более 1600) и др. Башкирская одежда представлена также в государственных музеях и частных коллекциях Екатеринбурга, Перми, Челябинска, Кургана, Оренбурга, Магнитогорска, Казани, Самары, Омска и других городов. 

Исследователи отмечают разнообразие материалов (от крапивного и конопляного холста, домашнего сукна, войлока, овчины, кожи, меха до покупных тканей) и способов декорирования (аппликация, вышивка, нашивки из серебра, кораллов, раковин-каури, полудрагоценных камней и пр.). Основу башкирского традиционного костюма как мужского, так и женского составляли рубаха туникообразного кроя, штаны с широким шагом и верхняя распашная халатообразная одежда. Рубаха (күлдəк) кроилась просторной и длинной. Мужские рубахи в прошлом доходили до колен и ниже, были распространены с широким отложным воротником и центральным разрезом на груди, которому пришивались шнурки-завязки.  Женские – без ворота, длиной до пяток. Под рубахой женщины носили тканевый нагрудник – түшелдерек или күкрəксе. Постепенно усложнялся крой женских рубах: их стали шить отрезными по талии, с широким подолом, оборками понизу и на талии, с воротом, манжетами. 

Поверх нижних штанов мужчины носились широкие верхние (салбар), в которые заправлялась при работах верхняя одежда. Одежда шилась из холста, узорной домотканины (с розетками выборного ткачества, из пестряди), из покупных тканей, ее украшали вышивкой, аппликацией. Наиболее древними видами верхней одежды были: халат (суконный – сəкмəн и тканевый – елəн), шуба из конских шкур (kолон тун), мужская и женская нагольная овчинная шуба (тире тун). По словам С.И. Руденко, были йылkы тун или kолон тун, шились из конских шкур мехом наружу и надевались как самостоятельно, так и поверх тулупа. Из шкуры домашних и диких животных у башкир шли в основном на изготовление теплой зимней одежды – шуб, тулупов, головных уборов, варежек.

Шили шубы также из шкур диких животных: волка, лисицы, выдры, белки, хорьков, сусликов. Существовали шубы из оленьей шкуры. Тулупы (толоп) из овечьей шкуры башкиры использовали как дорожную одежду и одевали поверх теплой одежды, поэтому тулупы шились на несколько размеров больше. Также тулуп имел огромный воротник, который защищал голову при сильном ветре и морозе. Рабочую зимнюю одежду подпоясывали мягким шерстяным кушаком (билбау), обернув дважды вокруг пояса и подоткнув его концы на боках. У башкир из шкур диких животных были головные уборы с покатым верхом (бурек, капас, тупый). 

Неотъемлемым элементом костюма был тканевый халат (елəн) – верхняя распашная одежда мужчин и женщин, которую шли преимущественно из покупных тканей черного цвета на подкладке. Способы украшения женского еляна имели территориальные различия. Еляны юго-восточных районов украшали по подолу круглыми розетками (печать), западных районов – машинной строчкой, а в бассейне р. Дема – монетами, которыми зашивали всю спинку, оставляя лишь небольшой просвет в центре. Верхняя одежда подпоясывалась кушаком (билбау), а у богатых – тканым поясом (kəмəр) с пряжкой ювелирной работы. Был распространен чекмень (сəкмəн) в горной и южной части из домашнего сукна, а на севере и на западе из фабричных тканей. Украшали аппликацией, вышивкой, монетами, кораллами. Женщины не только носили халаты на плечах, но и накидывали на голову.

В XIX в. в состав башкирского костюма вошли новые виды верхней одежды: тканевые кəзəкəй, бишмəт, камзул, холщовый кафтан (сыба), ватное пальто (сермен), которые, в отличие от старинных, кроились по лекалам приталенными. Одежда являлась всесезинной. Бишмəт из хлопчатобумажной фабричной ткани на подкладе носили повсеместно. С конца XIX в. был распространен камзул – безрукавная одежда, одевавшиеся поверх рубахи, которую шили из покупных фабричных тканей. В будние дни носили из черного сатина, в праздничные дни – из бархата, атласа. Украшались позументом, монетами, декоративной машинной строчкой. В западных и северо-западных районах Башкирии в XIX в. распространился заимствованный от финно-угорских народов сыба – тонкий холщовый короткий кафтан. Мужские сыба шились из белого полотна с узкими темными полосками, а женские – из синего с тонкими белыми полосками или из красного с черными полосками. 

Головные уборы башкир многообразны. У мужчин: тюбетейки, шапки (бүрек), войлочные колпаки и шляпы, малахаи с высокой тульей (из меха – kолаkсын и из сукна – көлəпəрə). Женщины носили на головах искусно вышитые полотенца (таҫтар) вместе с начельниками (харауыс), поверх них – чепец из кораллов и монет с пришитой сзади длинной лопастью, открытый на затылке (kашмау). Поверх него богатые надевали зашитую монетами высокую шапочку с широкой наспинной лопастью (калябаш). Девушки носили колпачки с плоским верхом, колпак или монетную шапочку (такыя). В XX в. головными уборами женщин служили платки, покрывала (kушъяулыk), бархатные колпаки, шапки (kамабурек). Украшения из кораллов и серебряных монет дополняли женский костюм: ожерелья из монет или кораллов, пелерины из коралловой сетки, ленты-перевязи, массивные нагрудники (селтəр, hаkал, яға, муйынса). В Зауралье яга носилась с наспинником (иңhелек). Комплект украшений дополняли браслеты, кольца, серьги, ювелирные подвески, подбородочные ленты (hагалдырыk), околоушные подвески, косоплетки и накосники. Специфически девичьим украшением был позатыльник (елəклек). В украшениях часто использовали монеты, кораллы, сердолик, бирюзу, горный хрусталь, перламутр, раковины каури, иногда рыбьи позвонки, плоды гвоздики. 

Обувью башкир служили кожаные туфли (күн башмак), кожаные башмаки (kата), сапоги (итек, ичиги ситек). Они изготавливались из телячьей, бычьей и лошадиной кожи. На северных районах носили – лапти, на северо-восточных – меховая короткая обувь. Обувь с кожаной головкой и суконными голенищами (сарыk – на мягкой подошве, kата– с каблуком) украшалась аппликацией из цветного сукна. Обувь носилась с суконными чулками или портянками, обычно во время праздников.  

Юго-восточный комплекс

Верхней мужской и женской одеждой здесь служили в будни кафтаны кəзəкəй, в праздники – тканевые халаты елəн, суконные сəкмəн, а в зимнее время шубы и тупупы. Мужчины носили головные уборы: тюбетейку, меховые малахаи и суконные колпаки. Молодые женщины – kашмау, старухи – таҫтар. В холодное время года они накидывали на голову сложенные на угол большие самотканые шерстяные шали. На ноги мужчины и женщины надевали суконные чулки и кожаную обувь kата или итек. Женщины продолжали носить платья туникообразного кроя. Нагрудник был селтəр и головной убор kашмау. Комплект украшений дополняли браслеты, коралловые ожерелья, кольца. Девушки носили затылочное украшение полуовальной или треугольной формы – елкəлек. 

Юго-западный комплекс

В одежде юго-восточных и юго-западных башкир было много общего. Женщины здесь носили поверх платья нагрудники овальной формы hаkал из кораллов и монет, короткие и зауженные в талии еляны и камзолы, праздничные чекмени и шубы. Иногда с hаkалом надевали наспинное украшение сəсkап и подвесками сулпы внизу. В косы вплетались шнуры или тесьма с монетами и ювелирными украшениями (сəсүргес). Бытовала перевязь дəүет в виде широкой ленты с монетами, которая надевалась на левое плечо. Были головные уборы: kашмау и таҫтар, малахаи  kолаkсын – у мужчин. Обувью демских башкирок служили кожаные туфли на каблуке kата.

Северо-западный комплекс

На северо-западе были распространены традиции домашнего ткачества, из холста шили рубахи, штаны, фартуки и верхнюю одежду. Здесь верхняя одежда – бешметы и халаты – сыба. Зимой носили шубы и ватные пальто сырма. В конце XIX в. особенностью женских платьев была широкая оборка на уровне талии. В начале XX в. рубахи и фартуки здесь шились из узорных домашних красных или желтых тканей. Летом поверх платья надевали длинный, узкий в талии и расклешенный книзу камзол. Одежду носили с украшениями из монет: ожерельями hырға и лентами-накосниками сəсkап, арkалыk, перевязями дəүет. В западных районах поверх воротника-стойки женской рубахи надевали шейное украшения-застежки ювелирной работы яғасылбыры. Головные уборы мужчин – меховая шапка бүрек и войлочные шляпы – эшлəпə. Замужние женщины носили платок (француз яулыk), старухи – белое покрывало kыйыkса, закрывавшее плечи. Женский костюм дополняли калпаки нескольких видов. На данной территории до конца XIX в. носили девичий головной убор – такия. Обувь – сабата, а в праздники – кожаная обувь – башмаk, kынкалуш.

Северо-восточный комплекс

Зимой женщины носили пальто на вате сырма (hырма), көпө или шубу, а мужчины – чекмен с большим воротником. Верхней одеждой на все сезоны были бешмет как для женщин, так для мужчин. В конце XIX в. платья, рубахи и штаны были из пестряди. Поверх платья пожилые женщины  носили  камзолы, а молодые – фартуки. Фартуки и платье вышивали по технике перевити, а в XX в. многоцветной тамбурной вышивкой с крупным цветочным орнаментом. Головной убор – небольшой колпачок с золотым или бисерным шитьем, платок, тупый, kамсатбүрек. Трапециевидный нагрудник – муйынса, состоящий из монет, закрывал всю грудь от шеи до талии. Дополнял украшение, крепившееся к головному покрывалу подбородочная лента hаkал. Особенностью мужского костюма были рубахи, вышитые тамбурным швом с воротником-стойкой и планкой, прикрывающей нагрудный разрез. Летом обувью служили кожаные башмаки, сабата, а зимой  – обувь из конских и коровьих шкур. 

Центральный (инзерский) комплекс

Верхней одеждой мужчин и женщин служил халат елəн. Пожилые мужчины носили бешметы. Мужские головные уборы меховые шапки и войлочные колпаки. Женщины носили головное покрывала kушъяулыk, замужние женщины постарше – коралловый kашмау, пожилые – таҫтар и kамабүрек. Обувь – kата с коротким суконным голенищем.  Главным украшением женщины являлся нагрудник из разных форм – полуовальной и трапециевидной называется hаkал. Девушки носили затылочное украшение полуовальной формы елкəлек. 

Зауральский (восточный) комплекс

Женщины носили елян, мужчины – казакины кəзəкəй, ценилась суконная и меховая одежда. В XX в. появляется камзол. Нагрудное украшение имеет трапециевидную форму и называется яға, который дополнялся наспинником – иңhəлек. Головной убор – красный платок, один край которого вышивали, украшали височными кистями и монетами и т.д. Бытовал девичий накосник (сəсмəү) и затылочное украшение елкəлек. Вышивали платья, фартуки, мужские рубахи, кушаки, женские головные уборы, обувь с суконными голенищами. Свадебные и праздничные одежды украшались тамбурной вышивкой, счетной гладью, аппликацией. Головным убором мужчин и женщин зимой были шапки kамабүрек. Обувь носили kата на каблуке и жесткой подошве, сарыk – на мягкой подметке. 

Самаро-иргизский комплекс

Распространенной мужской верхней одеждой являлся кафтан – кəзəкəй, а женский – халат елəн. Зимнюю одежду изготавливали из сукна и меха. Чекмен, шубы, тулупы носили с меховыми или войлочными головными уборами. Головным убором мужчин была шапка бүрек, у женщин платки и шали, а праздники носили kашмау (пожилые – таҫтар). Бытовали нагрудники и юго-восточного (селтəр), и юго-западного (саkал) типов. Шейными украшениями служили ожерелья из кораллов – мунсак, мəрйен, бусы төймə. Распространен был девичий елкəлек овальной и треугольной формы. Но ноги надевали кожаную обувь: чаще башмаки kата, реже – сапоги, ичиги. 

Сведения об особенностях ОНКН

Состояние бытования

Костюмные комплексы башкир продолжают бытование в виде сценической одежды. Их элементы – головные уборы kашмау и особенно нагрудники в разнообразии вариантов в последнее время появились в гардеробах многих женщин благодаря местным мастерам, часто они делаются из современных материалов, надеваются по случаю концертов, фестивалей и национальных праздников, проведения свадьбы в национальном стиле. Они воспринимаются как символ национальной культуры. Изготовлением элементов национальной одежды занимаются производственные объединения («Агидель» и др.). В ХХI в. традиции башкирского костюма служат основой разработок многих художников-модельеров. 

Исключительность/Ценность

Представляет собой уникальное явление, которое важно для сохранения этнолокальных культурных традиций. Подготовка анкеты ОНН должна актуализировать необходимость сохранения локальных вариантов одежды башкир, аккумулировавших конкретную этнокультурную историю.

Способы передачи традиции

Передается из поколения в поколение с учетом меняющихся социально-экономических условий (материал для пошива, способы декорирования). 

Форма бытования

Аутентичная

Этнологический аспект

Разнообразие костюмных комплексов отражает сложную этногенетическую и этнокультурную историю башкирского народа. По исследованиям С.Н. Шитовой, в одежде башкир прослеживаются связи с народами Сибири, Ближнего и Дальнего Востока, Средней Азии и Урало-Поволжья (финнами, уграми, алтайцами, самодийцами, тунгусами, сарматами, иранцами, монголами, татарами и др.). У северных башкир на развитие ткачества оказывало влияние финно-угорское население. Южные башкиры испытали влияние многих кочевых народов южных степей. Крой башкирского халата елән свидетельствует о том, что его аналог шился из меха, как и у народов Сибири, так как исходит из размеров расширяющейся книзу шкуры, а не прямоугольной домотканины. Меховая обувь бышымлы ҡынйыраҡ у башкир распространилась под влиянием соседних оленеводов хантов и манси. Многие явления имели общее происхождение. Так, в прошлом главным материалом растительного просихождения у башкир служила конопля, как и у народов Южной Сибири, Средней Азии и Восточной Европы. Многослойность верхних одежд – обычай древних кочевников, который объединяет башкир, каракалпаков, казахов, киргизов и др. Головной убор kашмау и башкейем своим происхождением связаны с культурами древних сакских племен, населявших степи Казахстана и Средней Азии. Налобные повязки хараусы в сочетании с головными полотенцами практиковали народы Приуралья и Среднего Поволжья – чуваши, удмурты, марийцы, вероятно в булгарское время. К тому же времени относится появление у многих народов нагрудных украшений с монетамит, кораллами, раковинами-каури и другими нашивками. Принципы декорирования (вышивка кораллов, сердолика, перламутра, раковин, серебряных пластин) и пристрастие к среднеазиатским тканям связывают башкир со странами Востока. 

Исторический аспект 

Ход исторического развития способствовал сменяемости одних традиций другими. Наиболее традиционными для башкир являются элементы одежды из белого холста с вытканным геометрическим или вышитым растительным узором. С переходом к оседлости и земледелию башкир на севере республики еще в первые века II тыс. н.э. стали развиваться технологии изготовления тонкой пряжи из растительных волокон (конопля, позднее лен) и узорного ткачества. Такое полотно шло на пошив женского платья, мужской рубахи и штанов, головных покрывал. Появление более широких ткацких станков способствовало изготовлению полотна не 30 см, а 40–50 см, окрашиванию холста не растительными, а покупными красками. Население южных районов продолжало делать изделия из войлока (обувь, головные уборы). Их финансовое благополучие позволяло покупать разнообразные фабричные ткани, вначале из стран Востока (шелк, парча), после присоединения Башкирии к Русскому государству – западноевропейского (голландские, английские, фламандские сукна) и русского (ситец, кумач и пр.) производства. 

Представленные в ОНН костюмные комплексы башкир сформировались к концу XIX в., когда вместо праздничного халата стал носиться камзол, в том числе как свадебная одежда. Под влиянием города женские платья стали шиться отрезными по талии, прямая юбка собиралась в сборку, воротник выкраивался стоечкой, нагрудный разрез прикрывался планкой. Появились суженные рукава, манжеты, буфы на плечах, складочки и защипы.  Увеличилось число оборок на юбке. Все чаще туникообразный крой заменялся округлой проймой и скошенным плечом. Мужская рубаха приблизилась по крою к русской косоворотке.

Социологический аспект

Более длительное сохранение традиций, вплоть до 1970-х гг., наблюдалось в труднодоступных горнолесных районах Пермского края, Курганской, Челябинской, Свердловской областей. В Башкортостане – в юго-восточных и северо-восточных районах (Абзелиловский, Бурзянский, Баймакский, Учалинский, Белорецкий, Салаватский и др.). Традиционная одежда вместе с нагрудными и другими украшениями надевалась повседневно, в том числе на время доения кобылиц, сенокоса и выполнения других работ в личных хозяйствах, в колхозах и совхозах. В период коллективизации и Великой Отечественной войны многие женщины сдавали свои украшения для нужд государства. В 1990-х годах вместе с ростом этничности и смены политики государства усилился интерес к народному костюму, появилась мода на одежду и украшения в национальном стиле.

Лингвистический аспект

Многие элементы одежды башкир имеют параллели в культурах других народов. К примеру, слово таςтар («точа ткани») употреблялось в средневековье в Средней Азии и на Ближнем Востоке, закрепилось в значении головного убора у башкир, казанских и сибирских татар, мишарей, кряшен. Лингвистический подход позволяет убедиться в общности традиций, включая названия элементов одежды и украшений, у башкир и других народов. У башкир и алтайцев: шубы (тон, тун), халат из самодельного сукна (сәкмән), нагрудник (туштек, тõштõк, ушные подвески (һырға, ыҙырға).

Сведения о действиях над ОНКН

Сохранение и популяризация этнических традиций, в том числе костюмных комплексов. 

Предметы, связанные с ОНКН

Нагрудные украшения, накосные украшения, ткацкий станок. 

Техники/технологии исполнения ОНКН

Пошив элементов одежды; вышивка нитями, бисером, блестками, жемчугом, металлической нитью; аппликация (на суконных голенищах женских сапог); узорное тканье; вязание спицами и крючком; ювелирное ремесло; орнаментация кожи; изготовление украшений из монет, кораллов, раковин-каури и др. 

Сведения об авторе-составителе анкеты ОНКН

Галиева Фарида Габдулхаевна, доктор филологических наук, кандидат исторических наук.

QR код материала

Qr Code