В числе башкирских родовых групп существовала в прошлом и небольшая Сызги. Все населенные пункты, основанные сызгинцами, ныне находятся за пределами Республики Башкортостан, но в пределах «исторического Башкортостана». Вотчинные земли башкирского рода Сызги располагались в верховьях реки Миасс, ныне это территория Челябинской области (Карабашский и Миасский городские округа и Аргаяшский район), и в долине р.Уфа нынешнего Красноуфимского района (округа) Свердловской области.

Ранняя история сызгинцев не отражена в письменных источниках, поэтому при реконструкции их прошлого приходится опираться в основном на скудные данные археологии, преданий, этнонимии и геногеографии. Крупнейший башкирский этнограф Р.Г.Кузеев связывал происхождение сызгинцев с ранними этапами этнической истории башкир, которые характеризуются взаимодействием и смешением тюркских и финноугорских (преимущественно угорских) племен. «…Племена сызги и упей были древними жителями Приуралья... Будучи финно-уграми по происхождению, они тюркизировались еще в древнебашкирской среде, под которой надо, скорее всего, понимать этнический синтез юрматыно-юрмийских и баджгардо-бурджанских племен» [2]. Он также пишет: «Племена сызгы, упей, сынрян, терсяк, бикатин являются пришельцами в северо-восточную Башкирию из юго-западного Приуралья – основного района формирования древнебашкирского этноса» [3].

Карта Уфимской провинции 1786 г. (фрагмент)

На территории Челябинской области потомки башкир рода Сызги проживают в юго-восточной части Аргаяшского района, в деревнях Уразбай и Саит. Другие селения этого небольшого башкирского рода находятся в долине р.Миасс к юго-западу от Аргаяшского района на территории Карабашского и Миасского городских округов. В Карабашском городском округе это – Сактаево, Мухаметово. В соседнем Миасском округе расположены три башкирские деревни: деревня сызгинцев – Селянкино (Селян), а также деревни айлинцев – Байдаш (Утябай), Карасево (Малый Ракай). В прошлом здесь имелось намного больше башкирских аулов, чему подтверждение карта Уфимской провинции 1786 г. Часть деревень Сызгинской волости находилась в долине реки Миасс. По ревизии населения 1811 г. они относились к 4-му Башкирскому кантону Троицкого округа Оренбургской губернии команды юртового старшины Янубая А[И]ткулакова. Он, как и многие другие чиновники юрты, проживал в деревне Сеитовой или Саитовой. Согласно указанной ревизии, 48-летний Янубай А[И]ткулаков был учтен с сыном Сальманом 14 лет и братом – 27-летним юртовым старшиной Абдулхаликом. Этой же ревизией здесь также был взят на учет «мулла Нагас Ч[С]урагиев 33 лет, а также азанчии Альмухамет Абкильдин 30 лет и Тиянча Алибаков 78 лет (сыновья Махмут 39 лет (его сын Хисаметдин 1 года), Ахмат 30 лет (его сын Насыр 6 лет)». Всего ревизией 1811 г. здесь было взято на учет 76 жителей мужского пола [4], учитывались только души мужского пола.

Ревизия 1834 г. обнаружила деревню Сеитовой в cоставе 4-го Западного Башкирского кантона, здесь при 53 дворах проживало 197 жителей, при этом на 106 душ мужского пола приходилась 91 душа женского пола. Отметим потомков первооснователя села: «Яхия Сеитов 81 года, его сын Алиф 43 лет; Ягофер Сеитов (1754–1833 гг.), его сыновья Гайнулла 24 лет и Альмурат 13 лет; Канзафар Сеитов 51 года, его сыновья Мухаметшариф 12 лет и Юлдыбай 7 лет» [5].

К X ревизской сказке (1859 г.) жители деревень Сызгинской волости проживали на дачах Каратабынской волости, все в тот период они числились в 5-й юрте 9-го Башкирского кантона [6]. Как видно из материалов указанной ревизии, в Сеитовой насчитывалось 47 дворов, где числилось 307 жителей-башкир, при этом три двора были причислены сюда за год до этой ревизии из другой деревни сызгинских башкир – Уразбаевой. По всей видимости, дочерью основателя д.Уразбаевой была жена жителя д.Сеитовой Ижберды Абдулхаликова – Казканыш Уразаева.

Проживавший здесь 61-летний отставной полковой зауряд-ҮҮсотник Тайсын Мунасыпов был двоеженцем (жены Казана Баймурзина 50 лет и Сафия Халимова 39 лет). Полигамной традиции придерживались и его братья – 48-летний Сейфулла (жены Байсулу Тувлембетова 43 лет и Хазима Яныбаева 33 лет) и 45-летний Зейнулла (жены Бадраша Байбулатова 60 лет и Габида Нифнутдинова 34 лет) Мунасыповы. А также другие его односельчане – Хабибулла Абдулхаиров (1790–1856 гг.) (жены Казбика Апанова 55 лет и Сахиба Жигальбаева 47 лет), 55-летний Урусул Ульмаскулов (жены Исеньжань Рахметуллина и Юлакай Баимова по 50 лет); 68-летний внук основателя села Алиф Яхьин – единственный троеженец в тот период (жены Изигисултань 80 лет, Азнасултань 51 года и Тайсык 47 лет) [7].

Первая советская перепись населения (1920 г.) упоминает второе название деревни – Сызги, она в тот период истории находилась в составе Мухамет-Кулуевской волости Аргаяшского кантона Башкирской республики. Здесь при 105 дворах числилось 236 душ мужского и 230 душ женского пола, всего 466 жителей-башкир [8].

Деревни Сактаева и Мухаметова (Мухамет-Сактаева) генетически связаны. Ревизия 1811 г. учла в деревне Сактаевой 41 душу мужского пола (чиновников – 3 и башкирцев – 38). Среди жителей – 30-летний старшинский помощник Нигаметулла Абилов и его сын Мухаметрахим 7 лет, последний был, по ревизиям 1850, 1859 гг., со своей семьей учтен в соседней д. Мухаметова, там же учтены семьи его брата Юмасултана Нигаметуллина и дяди Абдрафика Абилева. Из должностных лиц отметим также пятидесятника Баика Ягафарова 25-и лет (его сын Рамазан 2-х лет). Этой же ревизией взят на учет старейший житель деревни – 86-летний Сактай Юманаев, видимо, с ним связано название деревни. В деревне проживали семьи его сыновей – Абиля 50-и лет, (его сын Мухаметкарим 4-х лет) и 29-летнего Хайбуллы Сактаевых.

VIII ревизия (1834 г.) обнаружила деревню «Мухаметьевой Сактаевой тож» 48-дворным поселением с 96 жителями мужского и 87 жителями женского пола. Материалы этой ревизии содержат сведения об умершем в 1826 г. старшинском помощнике Нигаметулле Сактаеве (который в ревизии 1811 г. был Абилевым), в его доме проживал сын Нигаметуллы Мухаметрахим 25-и лет с сыном Абрахимом и братом Юмасултаном Нигаметуллиным 22-х лет. Среди жителей – сын Абиля Сактаева Абрафик 18-и лет. Материалы этой ревизии содержат сведения о долгожителе Пахатбае Чувалбаеве (73 года ему было в 1816 г., умер в 1821 г.), один из его сыновей – 45-летний Загитдин был урядником.

В этой деревне между ревизиями 1816 г. и 1824 г., видимо, прошла эпидемия или иной катаклизм, поскольку была высокая смертность, выходящая за рамки естественно-возрастной. Так, между 1821 и 1832 гг. погибла вся семья Илимбетя Байгуллина (в 1816 г. ему было 59 лет, умер в 1821 г.), умерли его относительно молодые сыновья Ирбулат, Бикбулат, Абдулла, кроме сына Гайнуллы. В соседнем дворе из 6 сыновей Бикимбетя Байгуллина трое умерли между 1816 и 1827 гг. Рядом с ними проживал Абдулмалит Абдулкаримов, умерший в 1820 г. в возрасте 34-х лет. В тот же год умер его 10-летний сын, род продолжил другой его сын – Абдулмалик (26 лет в 1834 г.).

В молодом возрасте умерли и все дети указного муллы деревни Янибека Арыкаева – Тимиржан в возрасте 28 лет, Вали – в 18 лет, Латиф – в 12 лет. Итого, не менее 45 душ только мужского пола из 96 умерло между ревизиями 1816–1834 гг. Кроме того, 6 душ мужского пола (3 двора) были отселены в другие поселения Челябинского уезда, а двое мужчин были сосланы в Сибирь – Биктимир Туйгунов в 1832 г. (в ауле остались его сын Савкибай 12-и лет и жена Сыулуки 52-х лет), Хуснутдин Байсарин в 1824 г. (в возрасте 24-х лет) [9].

VI и X ревизскими сказками была отдельно выделена д.Мухаметова. Ревизией 1811 г. на учет в Мухаметовой был взят упомянутый выше мулла Янибек Арыкаев 60-и лет с сыновьями Тимиржан, 10 лет, Габдулвали, 6 лет и Мухаметлатыф, 3 года [10]; азанчи Амир Тузяков, 58 лет. Всего VI ревизией здесь было зафиксировано 65 жителей мужского пола [11].

X ревизия (1859 г.) взяла на учет 34 двора, в которых проживали 211 жителей-башкир, при этом на 122 души мужского пола приходилось всего 89 душ женского пола. Эта ревизия зафиксировала у 68-летнего указного муллы Мухамедьяра Бикимбетова семь сыновей от трех жен (Кутлубики 52-х лет, Кульзигири 45-и лет и Куляки 29-и лет) [12].

Перепись населения 1920 г. показала в 36-дворной Сактаевой (а в ней и жители д.Мухаметовой) Мухамет-Кулуевской волости 153 жителя обоего пола.

Выше по течению реки Миасс (между этой рекой и озером Карматкуль) в прошлом располагалось еще одно поселение сызгинских башкир – Карабаш. Рискнем предположить, что к указанной деревне имеет непосредственное отношение Карабаш-батыр, написавший в 1709 г. письмо тобольскому воеводе князю М.Я.Черкасскому с изъявлением покорности в разгар башкирского восстания 1704–1711 гг. В письме указаны географические координаты проживания так называемых «лутчих людей Карабаш батур»: «в каменях и межь островами», «по Миясу и Чебаркулю».

Приведем здесь отрывок из документа: «Перевод з башкирского письма, прислан 709 июля в 16 день. ...А мы живем в каменях и межь островами, а которые здесь живут лутчие люди Карабаш батур, да у Карабаша живут 60 домов, и с ними тут де приехал Качей Зайсалшалзуцкий, Юмахожин сын, Хожагултерсацкой, Суяргулов сын, Чермишсынрянский, Кошкильдей, Ахчюра, которые написаны в сем письме лутчие люди. После Чагирасобрався ездили проведать царевича и говорили, поезжай назад, и хотели сильново взять, и тамошние воры не дали; и о том посылали весть к УшцуЕммету-Табыл, к Чорагумолле Балык, Чибай-Чигиттю, мещеряку Смаил–Поилану, послали 2 человек Карабашева сына Зайсана просить силы. Воля твоя, чтоб они с силою наскоро были, ча е м впредь в 5 дней будут, и посыльщиков ждем. От меня Карабаш вашему уезду русские люди, а Сафару напрасно клеплют, он Сафар живет с нами; я Карабаш, что он Сафар государю дурна никакова не хочет и живет у меня и служить государю хочет. Я Сенчора, я Дементей, я Очай, государские ясашные холопы просим милости, живем по Миясу на Чебаркуле, прежшертовали и аманатов давали, а ныне пора страдная, хлеб жать и сена косить, опасаемся царевича, опасаемся государской силы и указы. Я Карабаш тамгу приложил, я Кочатул тамгу приложил, я Дементей тамгу приложил, я Исенчара тамгу приложил; в сем письме все люди речи свои сказали и тамгу приложили» [13].

Ревизией 1811 г. в д.Карабашевой были взяты на учет чиновники – «юртовой сотник Азиф Ишалин 33 лет (его сыновья Ишмухамбет 9 лет и Ижбулды 1 года) и походный сотник Абдрахим Аликанов 31 года (сын Абдулхалик 1 года)». Всего VI ревизией здесь было зафиксировано 33 двора, где проживали 33 жителя мужского пола [14].

VIII ревизия (1834 г.) учла в ауле Карабашевой [Майтмисова] тож в 19 дворах 86 жителей-башкир (42 мужского и 44 женского пола). Материалы ревизии содержат и другие интересные сведения. Так, в 1832 г. двое жителей деревни – 25-летний Бикмухамет Ишкильдин и 31-летний Абдулла Акбаев были отданы в солдаты (у Абдуллы остались в деревне жена по имени Бадьян, сыновья Юлмухамет и Баймухамет, дочь Мавлиха). 55-летний Азау Ишалин (ранее юртовой сотник) был троеженцем (жены Суйлисьбика, 45 лет, Кульсагиль, 28 лет, и Хамиди, 20 лет) [15].

Последняя X ревизская сказка (1859 г.) обнаружила Карабашеву 17-дворным аулом с 95 жителями-башкирами (56 душ мужского и 39 душ женского пола), в том числе причисленных из д.Уразбаевой в 1858 г. три двора. Отметим потомков первооснователя аула по этой ревизии: 58-летний Рахимгул Карабашев, его сыновья Мухаметсадык (1835–1851 гг.), Раимгул, 18 лет; Юлдаш Карабашев, 55 лет, его сыновья Муратша, 6 лет, Мраткузя, 3 года [16]. Учет населения 1866 г. обнаружил здесь 74 башкира при 14 дворах.

Выше по течению реки Миасс от деревни Карабаш, на ручье Заньгрей расположена еще одна небольшая деревня сызгинских башкир Селянкина (Семенкина, Мулдаш, Кулбак). 11 дворов (50 жителей) было взято учетом 1866 г. [17]. Перепись 1920 г. учла здесь в 32-х дворах 131 жителя, деревня в тот период находилась в составе Мухамет-Кулуевской волости Аргаяшского кантона.

Помимо указанных выше, VI ревизия (1811 г.) учла еще три деревни в Сызгинской волости команды юртового старшины Янубая А[И]ткулакова, которые позже не фиксировались. Первая – деревня Алтынбаева с 45 жителями мужского пола. Среди них – «походный есаул Жамиль Юртминзин 39 лет (его сын Насыр 12 лет)», а также сыновья основателя деревни – братья Алтынбаевы: «Бурнуш 48 лет (его сыновья Мухаметгали 11 лет, Мухаметьяр 8 лет), Габдулвагап 44 лет (сыновья Рахматулла 3 лет, Таштимир 1\2 года), Абдулгафир 39 лет, Кагарман 24 лет» [18].

Деревянная кибитка –aғас тирмә. Сызгинцы

(из книги С.И.Руденко. Башкиры. Историко-этнографические очерки)

Вторая – 2-х дворная Мугаитмасова (8 жителей мужского пола), название связано с именем его основателя. Здесь зафиксирован старейший житель – 60-летний Тунгатар Мугаимов (его сыновья Юлбай, 24 года (его сын Уразбай, 1 год), Мунай, 20 лет, Каинбуль, 7 лет). В деревне также проживала семья его племянника Акбая Мугаитманова 34-х лет (его сыновья Габдулла, 8 лет, и Абдулхалик, 2 года) [19].

В третьей деревне – Ажибаева было взято на учет 20 душ башкирцев мужского пола, среди жителей – основатель деревни 73-летний Ажибай Миндигулов (его сын Назирбай, 37 лет) [20].

Еще две деревни сызгинских башкир находятся к востоку от долины реки Миасс, на другой стороне Ильменского хребта – Уразбай и Саит.

Деревня Уразбай расположена на северной оконечности озера Малое Миясово. Еще его одно название – Тогузово. Ревизия 1811 г. учла в деревне Уразбаевой Сызгинской волости одного из старейшин аула и возможного основателя деревни Уразбая Усянова, ему было тогда 64 года, и его сыновей – Байрамгула, 27 лет (его дети Мухаметрясуль, 4 года, Мухаметгали, 1 год) и Мухаметамина, 4 года. Всего в 1811 г. здесь было учтено 58 душ мужского пола [21].

Ревизия 1834 г. зафиксировала его длинное название – Уразбаевой Алтынбаевой Куйбаковой тож. Среди его 238 жителей (135 мужчин и 103 женщины) есть сведения о проживавших здесь чиновниках. Это зауряд есаул Сулейман Каскинов, его сыновья «Сатый 22 лет и Кутуй 21 года; долгожитель, 70-летний отставной зауряд-хорунжий Амир Алгазин, его сыновья Мустафа 30 лет и Ибрагим 7 лет. Среди долгожителей – 70- летний Габдулла Каскинов (его сыновья Халит 25 лет, Габит 22 лет, Аюп 15 лет и Кабыл 5 лет)». Деревня в тот период насчитывала 53 двора [22].

Ревизия 1859 г. обнаружила в Уразбаевой 49 дворов и 307 жителей (146 мужчин и 161 женщина). Материалы ревизии содержат сведения об умершем в 1855 г. сыне первопоселенца деревни Атангуле Уразбаеве (он родился приблизительно в 1777 г.) и его внуках. Среди жителей этой деревни несколько мужчин были многоженцами: Сафар Курмашев (жены Мадина и Барамбика), Ижбулат Абдулвагапов (жены Айсылу и Бархать), Габайдулла Исрафилов (жены Ульмясбика и Адильбика), Саитбаттал Атангулов (жены Газиза и Кулгай), Мухаметшарип Курмашев (жены Кульзагина и Мадышь), Зайнетдин Асылбаев (жены Кульсагирь и Хабибь), Тугузбай Сысрынбетьев (жены Зифа и Зейнеп). Жители нескольких дворов этой деревни были переведены в 1858 г. в деревни Карабашеву и Сеитову [23].

Карта Стрельбицкого издания 1919–1920 гг. Восток (фрагмент, территория современного Аргаяшского района Челябинской области)

В прошлом существовали и другие селения сызгинцев. Так в документе «Доношение г-ну полковнику Я.С.Павлуцкому о сыскании башкирца Сызгинской волости Иджимаса», в частности, приводятся слова башкира Иджимаса Ускайлова из д.Усмановой Сызгинской волости: «Гора Думбай от Чебаркульской крепости, от полдня склонясь к западу, лежит на пример в 50 верстах между двумя реками Тасмами. А пословица и песня у них есть, что в прежние годы на том месте для строения серебряного завода прислан был из Москвы думный боярин Демка... И та гора зовется по-башкирски Думбай, а по-русски Думнова. Токмо обстоятельно той пословицы сказать он не упомнит» [24].

Башкирские деревни в долине реки Уфы
Второй регион расселения сызгинских башкир – долина реки Уфы, на территории нынешней юго-западной части Свердловской области. В долине реки Уфы башкиры Сызгинской волости владели своей вотчиной, точнее, подтвердили свои вотчинные права по грамоте царя Алексея Михайловича от 1652 г. [25]. Оберегательную грамоту от 1697 г. они получили от Петра Алексеевича.

Сызгинцы, как и их соседи – упейцы и кушчинцы, свои вотчинные земли были вынуждены отчуждать. 21 апреля 1801 г. башкиры Сызгинской волости продали владельцу Саранинского завода Ивану Осокину землю, находившуюся по правому берегу реки Уфы.

Коренным селением башкир-сызгинцев в долине реки Уфы является село Сызги. Материалы ревизских сказок начала XIX столетия содержат сведения о чиновниках Башкирского войска – это сотник Ибрагим Хурасин (по ревизии 1816 г. ему было 45 лет, он умер в 1818 г.). Его отец Хурасин Косашбатов – один из старейших жителей деревни по материалам ревизии 1834 г. (родился приблизительно в 1740 г., умер в 1830 г.). Материалы сохранившихся VIII (1834 г.) и X (1859 г.) ревизий населения содержат сведения о его сыновьях, внуках и правнуках – Рахматулла Ибрагимов Курасанов (60 лет по ревизии 1859 г.), его сыновья: Аит Рахматуллин, 26 лет (его сын Мурад, 5 лет), Таминдар, 18 лет; Тухватулла Ибрагимов Курасанов (50 лет по ревизии 1859 г.), его сыновья: Низметдин Тухватуллин, 30 лет (его сын Мингазетдин, 2 мес.), Ризван, 25 лет (его сын Хаббихузя, 3 года), Усман, 16 лет, Рамазан, 10 лет, Гумар, 4 года.

VIII ревизия (1834 г.) взяла на учет в д.Сызги в 53 дворах 235 башкир (116 душ мужского пола и 119 душ женского пола) [26] и немногочисленную группу татар – 19 душ мужского и 28 душ женского пола, занимавших 9 дворов [27]. X ревизия (1859 г.) показала здесь 443 башкира (209 душ мужского и 234 душ женского пола) при 54 дворах [28]. Было здесь и некоторое число тептярей из татар, припущенных вотчинниками по записи от 7 сентября 1793 г. с условием уплаты по 50 коп. с двора в год. Всеми угодьями, кроме бортевых деревьев, они владели совместно с припускавшими их башкирами [29].

В статье краеведа из Красноуфимска Л.Зеленцова, написанной еще в 1970-е гг., на основе местного материала были описаны башкиры этого края и, в частности, с.Сызги. Приведем отрывки из его статьи: «Наши башкиры входили в Сибирскую дорогу и в Сызгинскую, Кущинскую волости. Очевидно, уже тогда существовала нынешняя деревня Сызги. И она была волостным центром. Возможно эта деревня вообще самая старая в наших краях. Какая деревня была в то время центром Кущинской волости, установить пока не удалось… После добровольного присоединения башкирских племен к Русскому государству (в 1555 г.) башкиры стали нести службу по охране его восточных границ. За эту службу позднее они были жалованы царем Алексеем Михайловичем землями на вечное и потомственное пользование (причем их же собственными). Земли эти назывались вотчинами или дачами, а владельцы их – башкирами-вотчинниками. Сызгинцы получили такие дарственные грамоты на землю в 5 день декабря 7163 г. (1655 г.), а предки нынешних рахмангуловцев и ближних с ними деревень в 18 день июля 7180 (1672) г.

Выше мы уже говорили, что первоначально при возникновении оседлых поселений в каждой деревне оседали целиком племя или группа родственных семей (аймак). Позже, по мере ослабления родственных связей, отдельные семьи переселялись из таких деревень в другие места в пределах своей вотчины, давая начало новым деревням. Эти переселенцы также считались вотчинниками. Так из Сызгов выселились деревни Озерки и Усть-Бугалыш. Об этом знают старожилы. Жители деревни Озерки называют Сызги Иске аул – Старая деревня. Таким образом, деревня Сызги является не только самым старым из существующих в наших краях населенным пунктом, не только доказательством проживания здесь когда-то башкирского племени сызги, но и центром расселения нескольких деревень.Подобным же образом (от одного населения) возникли Азигулово, Бишково, Рахмангулово, Куянково и, возможно, Усть-Баяк.

В конце прошлого столетия на территории нынешнего Красноуфимского района насчитывалось 10 деревень, в которых проживали башкиры. Общая численность населения в них (вместе с тептярями и кунгурами) 4700 человек. Самыми крупными по численности населения были Средний Бугалыш – 1167, Усть-Бугалыш – 750, Сызги – 637 человек.

За пределами района следует отметить село Азигулово, где тогда проживало 1359 человек.

Итак, в конце прошлого века было 10 деревень, в которых проживали башкиры. В списках населенных пунктов 1929 года они числятся только в Сызгах (550 человек) и в Озерках (390 человек), а по переписи населения 1970 года и эти деревни числятся татарскими.

В чем дело? Куда девались башкиры? Переселились? У нас нет таких сведений. Да и что за причины могли заставить башкир уйти с земель своих предков? В истории башкирских поселений есть много еще не написанных страниц. Заполнить их нам нужно сообща» [30].

Учет населения от 1904 г. показал в составе Красноуфимского уезда отдельное Сызгинское общество, куда относились все сызгинские деревни региона – Сызги, Озерки и Усть-Бугалыш. Деревня Сызги по указанному учету была 166-дворной с 869 жителями (469 душ мужского и 400 душ женского пола), при этом в документе уточняется, что из них 687 человек были башкирами-вотчинникми, 182 – татарами-припущенниками [30].

Первая советская перепись населения 1920 г. обнаружила в коренном поселении сызгинских башкир 187 дворов (1 086 чел.), как и соседние Озерки (Табынлыкуль) и Усть-Бугалыш, относилась к Ювинской волости. Абсолютное большинство жителей с.Сызги определились здесь как башкиры (в отличии от соседей – жителей кушчинских сел). Кроме того, в 28 дворах проживали татары – 136 чел., в 2 дворах тептяри – 8 чел. и в одном дворе – русские [31]. На этот период зафиксирована полигамная традиция у следующих башкир села: 56-летнего Зинура Фархатшина (жены 58-и и 34-х лет), 62-летнего Мухакара Шаехматова (жены 45-и и 35-и лет, от них 6 сыновей и 6 дочерей) [32].

Чуть ниже по течению реки Уфы от с.Сызги расположено поселение сызгинцев – Озерки или Табынлыкуль. Сохранились документы по уступке (продаже и сдаче в оброк) башкирами Сызгинской волости деревень Сызги и Озерки части своих вотчинных земель заводчику П.И.Осокину в 1760 г. [33] и гиттенфервальтеру И.Ф.Княгинкину в 1761 г. [34]. Приведем отрывок из одного из указанных документов:

«Лета 1760-го года июля 25-го дня. Оренбургской губернии, Уфимскаго уезду, Сибирской дороги, команды старшины Магася Субхангулова, Сызгинской волости башкирцы деревни Сызги Абдрахим Якупов, Айса Мусин, Максют Мустафин, деревни Озерков Байзигит Сайпашев, будучи в городе Уфе, от Уфимских крепостных дел дали сию запись медиплавиленного и железных заводов директору Петру Игнатьеву сыну Осокину. Мы и оной волости мирские люди, а имянно: деревни Сызги Темир Язмяков, Смакай Мансуров, Масегут Мукменев, Якуп Мусин, Уразметь Кинзебаев, Болта Бяширов, Сайтя Тойчиев, Якуп Мансуров, Алкей Албеков, Аднагул Мишин, Шерыпкозя Токтамышев, Кочюкбай Исенбаев, Янбяк Мрякеев, Кунакбай Иликеев, Абдрей Тютяков, деревни Сафар Ракмаш Тойчины, Тойгильды Абдуллин, Аднабий Заитов, Бикей Явгильдин, Ягафер Калметьев, Кусамбеть Тойчин, всего по именам и с нами 26 человек, с общаго добровольного оной волости башкирскаго согласия по написанным от них и нас договорному и верющему, умеющих грамоте, за руками, а неумеющих за тамгами, татарским письмом … в том, что уступили мы ему, заводчику Петру Осокину, а по нем жене ево и наследникам вотчинною свою башкирскую землю, состоящую во оной Сызгинской волости, в котором впредь на 40 лет во владение вниз по Уфе реке по правою сторону, от Красноуфимской крепости например 20 верстах расстоянием, по реке Санаре по обе стороны от устья той речки вверх…»

В 1834 г. (VIII ревизская сказка) здесь было 227 башкир-вотчинников (103 мужчины и 124 женщины) при 47 дворах [35]. X ревизская сказка (1859 г.) обнаружила в д.Озерки 376 башкир-вотчинников при 39 дворах, а также 26 тептярей (припущенников) при 6 дворах [36].

Земский учет 1904 г. зафиксировал в д.Озерки 132 двора, в которых числилось 627 башкир-вотчинников и 56 татар-припущенников, итого – 683 жителя, при этом на 354 души мужского пола приходилось 329 душ женского пола [37].

К первой советской переписи населения 1920 г. указанная группа населения (тептяри) определилась как татары, большую же часть жителей д.Табынлыкуль или Озерки по-прежнему составляли башкиры. В 16 дворах проживали татары, в 1 – русские, в 151 дворе – башкиры. Примечательные сведения можно узнать о семейно-брачных отношениях того периода. Так, 51-летний башкир этой деревни Хадый Валиев был женат на 18-летней девушке, а его снохе было 22 года (жена 21-летнего сына). Его 70-летний односельчанин Залий Давлятшин был двоеженцем (жены 70-и и 65-и лет) [38].

Еще одно поселение сызгинских башкир – д.Усть-Бугалыш, как и Озерки, является выселком из коренного поселения этого рода – села Сызги. Оно расположено южнее от коренного села, ниже по течению реки Уфы.

Деревня Усть-Бугалыш. Айлинцы

(из книги С.И.Руденко. Башкиры. Историко-этнографические очерки)

 

VIII ревизией (1834 г.) в д.Усть-Бугалыш было учтено при 27 дворах 160 башкир (72 души мужского и 88 – женского пола) [39], в том числе причисленные сюда две башкирские семьи из д.Средний Бугалыш (семья Сейфульмулюка Янубаева, его сыновья Апсагит, 27 лет, Сейфулла, 16 лет, и семья Загафира Смаилова, его сын Ахия, 41 год (его сыновья Динвир, 12 лет, и Гузаир, 6 лет). Практиковали полигамные браки по указанной ревизии следующие башкиры этой деревни: «Назмутдин Канбеков 38 лет (жены Газиза 32 лет и Самига 30 лет), Муратхазий Биткинин 37 лет (жены Зюльхизя 35 лет и Гульбанан 22 лет), Сабит Салахов 53 лет (жены Балхис 38 лет и Мулима 33 лет) и 48-летний Козяш Гайсин (жены Балхия 48 лет и Гульзиган 35 лет)». Кроме того, отдельно учтена татарская часть деревни, она состояла из 19 дворов, в которых проживало 160 человек [39].

Ревизия 1859 г. в д.Усть-Бугалыш обнаружила 224 башкира из тептярей при 19 дворах и еще при 19 дворах были отдельно учтены 258 башкир (128 душ мужского пола и 130 – женского) [40].

170-дворной застал Усть-Бугалыш земский учет 1904 г. , здесь проживало 849 жителей (455 душ мужского и 394 душ женского пола) – 464 башкира-вотчинника, 355 татар-припущенников и 30 русских [41].

Перепись населения 1920 г. показала в д.Усть-Бугалыш 188 дворов (к сожалению, не все листы этой переписи по д.Усть-Бугалыш нам удалось найти или прочитать) [42]. Переписи населения советского периода также учитывали жителей как татар, что относительно населения указанной деревни является неверным.

Рядом с д.Усть-Бугалыш в долине левого притока реки Уфы на вотчине сызгинских башкир расположились несколько тептярских деревень: Верхний Бугалыш, Новый Бугалыш, Средний Бугалыш. Основное их население составляли в прошлом тептяри из татар, другая часть жителей этих сел имела марийское и башкирское происхождение (тептяри из мари, тептяри из башкир). На данный момент, к сожалению, не представляется возможным определить к какой родовой группе относились башкиры названных селений.

Башкиры числились и в совместных селах с марийцами-тептярями в дд.Верхний Бугалыш (из 249 душ м. п. в 1834 г. башкиры составили 62 души), Юва (из 236 душ – 53 души). С тептярами из татар в дд.Новый Бугалыш (из 75 душ 17 – башкиры), Средний Бугалыш (из 291 души 11 – башкиры) [43]. Советская перепись 1920 г. и все последующие определяли жителей указанных деревень в основном как татар.

Относительно ранней истории д.Средний Бугалыш в литературе высказано мнение о том, что это самое старое поселение, основанное татарами более 400 лет тому назад [44]. Для такого серьезного утверждения основанием послужила лишь легенда, услышанная из уст информатора в конце XX в., что и стало поводом для торжественного проведения 400-летнего юбилея села. На самом деле названной деревни не было ни в XVI, ни в XVII вв. Она могла возникнуть лишь в первой половине XVIII в., когда начинается массовая колонизация башкирского края крестьянами Поволжья. Деревня была основана башкирами Сызгинской волости, принимавшими в свое селение татарских и марийских крестьян на правах тептярей-припущенников. Со временем последние стали составлять большинство. X ревизская сказка (1859 г.) обнаружила: в д.Средний Бугалыш при 83 дворах 810 тептярей и в 2 дворах 6 жителей солдат обоего пола [45], в д.Новый Бугалыш – 266 башкирцев из тептярей при 22 дворах [46].

Тут следует обратиться к материалам упомянутого выше краеведа о тептярах: «Обладая огромными земельными угодьями, башкирывотчинники скоро научились из этого извлекать выгоду. Они допускали к заселению дворами и деревнями на своих вотчинных землях разного рода пришлых людей (татар, башкир, марийцев). Эти люди назывались тептярями, что означает люди без рода, без племени, без земли (чаще всего тептярями называли татар). За допуск тептяри должны были платить башкирам-вотчинникам пушниной, выполнять за них разного рода работы (чинить мосты, дороги и т. д.).

Тептярям отводились земли в значительном удалении от деревни вотчинников. И тогда возникали новые поселения. Так образовались Средний Бугалыш, Новый Бугалыш. Или тептяри поселялись дворами вблизи башкирской деревни, образуя отдельную ее часть. Эта часть деревни называлась Тептяри.

Разумеется, тептярям отводилось земли мало и низкоплодородной. Жили они беднее башкир-вотчинников.

Пришельцев, поселившихся еще позже и почти не имевших земли, называли кунгурами. Происхождение и значение этого слова выяснить пока не удалось. Но его не связывают ни с городом Кунгуром и ни с Кунгурским уездом (в смысле кунгурские).

Так возникли части башкирских деревень. Названия их сохранились до сих пор. Их знают не только старые люди, но и люди среднего возраста. Необходимо отметить, что названия Башкорт, Тептяри, Кунгур – сугубо неофициальные, как, впрочем, вообще старые названия улиц.

Несколько примеров деления башкирских деревень на части. (Сведения получены от местного населения 2 года назад. Причем, они полностью соответствуют архивным данным). Азигулово: Башкорт, Тептяри, Кунгур. Бакийково: Тептяри, Кунгур. Средний Бугалыш: Тептяри, Кунгур. Куянково: Башкорт. Рахмангулово: Башкорт, Тептяри, Кунгур» [48].

Чуть южнее указанных сел Бугалыш есть еще одно поселение, большую часть жителей которого составляли тептяри из татар. Это – Еманзелга или Татарская Еманзелга. По сведениям А.З.Асфандиярова, деревня «Еманзелга основана в 1726 г. и в ней проживало несколько дворов башкир, которых насчитывалось в 1834 г. 9 чел., в 1859 г. – 21. Тептярей было в 1834 г. 240 душ м. п., в 1863 г. – 400 душ» [49]. По нашим подсчетам, материалы VIII ревизии (1834 г.) зафиксировали здесь 497 татар при 72 дворах [49], X ревизской сказки (1859 г.) 780 жителей – башкирцев из тептярей при 62 дворах и в 1 дворе 3 жителей в сословии солдат [50].

С 1757 г. на вотчине Сызгинской волости известны деревни припущенных башкирами марийцев-тептярей – Сарсаз 1-й и Сарсаз 2-й [51]. В «Материалах для статистики Красноуфимского уезда Пермской губернии» (Казань, 1893 г.) сообщается, что «ювинские удмурты (проживали в этнически смешанных селах Юва и Верхний Бугалыш. – Авт.) и марийцы приобрели землю в 1697 г. совместно с жителями д.д.Татарская Еманьзелга, Верхний и Средний Бугалыш и Усть-Маш по одному документу у башкир вотчинников Сызгинской дачи… Пришли из Вятской губернии, сели на башкирскую землю с условием отбывать за них натуральные повинности: чинить мосты, править дороги» [51].

Прошедшая в 1834 г. VIII ревизская сказка обнаружила в сызгинских селах чуть более 1300 башкир, из них в долине реки Уфы – 622 башкира-вотчинника и 160 тептярей, в Зауралье – чуть более 700 башкир-вотчинников.

По материалам X ревизской сказки (1859 г.), в долине реки Уфы в сызгинских селах проживало 1024 башкира-вотчинника и 303 тептяра. Около 850 сызгинцев в тот период проживало в Зауралье. Численность сызгинских башкир по материалам первой советской переписи населения (1920 г.) составляла более 3 200 чел., из них более 2 000 чел. проживали в деревнях в долине реки Уфы (Красноуфимский район Свердловской области), остальные – в Зауралье (Аргаяшский район – 760 чел., Карабашский городской округ – 325 чел., Миасский – 131 чел.). Результаты этого учета населения представляют для нас интерес, поскольку он предшествовал таких мощным социальным процессам, как урбанизация (массовый переезд жителей сел в города), массовому голоду, политическим репрессиям. Благодаря этой переписи населения мы можем приблизительно рассчитать процент потомков того или иного башкирского рода.

По последней Всероссийской переписи населения 2010 г. в основанных сызгинскими башкирами селах Сызги, Озерки и Усть-Бугалыш нынешнего Красноуфимского городского округа Свердловской области числилось 1136 жителей, в селах их зауральских сородичей (МухаметСактай, Сактай, Сеит, Уразбай, Семенкина) – всего 660 жителей.

Решение имеющихся проблем башкир региона требует комплексного подхода, учета максимально широкого круга возникающих интересов, гармоничного решения самых разнообразных вопросов: не только экономических и социальных, но и проблем в духовной, религиозной, культурной сферах. В целом башкирам Челябинской области до последнего времени удавалось сохранять свою национальную идентичность. Например, в отличие от башкир соседней Свердловской области здесь не стоит проблема ассимиляции со стороны татарского населения. В то же время в силу объективно развивающихся процессов тут все явственнее проступает процесс этнической ассимиляции со стороны доминирующего народа страны – русских, составляющих абсолютное большинство населения Челябинской области.

В регионе высок (по крайней мере, в разы выше, чем в национальных республиках) уровень межэтнических браков: русско-татарских, русско-башкирских. Отсутствие возможности изучать в рамках школьного образования родной язык, культуру и историю, давление массовой культуры и т. д. являются факторами серьезного риска для национальной самобытности башкир. И башкиры, и их соседи татары (мишари) стоят перед угрозой полной языковой ассимиляции.

Литература и источники

Аллен Дж.Франк. Исламская историография и «булгарская» ?
Башкирские деревни в долине реки Миасс
В числе башкирских родовых групп существовала в прошлом и небольшая Сызги. Все населенные пункты, основанные сызгинцами, ныне находятся за пределами Республики Башкортостан, но в пределах «исторического Башкортостана». Вотчинные земли башкирского рода Сызги располагались в верховьях реки Миасс, ныне это территория Челябинской области (Карабашский и Миасский городские округа и Аргаяшский район), и в долине р.Уфа нынешнего Красноуфимского района (округа) Свердловской области.

Ранняя история сызгинцев не отражена в письменных источниках, поэтому при реконструкции их прошлого приходится опираться в основном на скудные данные археологии, преданий, этнонимии и геногеографии. Крупнейший башкирский этнограф Р.Г.Кузеев связывал происхождение сызгинцев с ранними этапами этнической истории башкир, которые характеризуются взаимодействием и смешением тюркских и финноугорских (преимущественно угорских) племен. «…Племена сызги и упей были древними жителями Приуралья... Будучи финно-уграми по происхождению, они тюркизировались еще в древнебашкирской среде, под которой надо, скорее всего, понимать этнический синтез юрматыно-юрмийских и баджгардо-бурджанских племен» [2]. Он также пишет: «Племена сызгы, упей, сынрян, терсяк, бикатин являются пришельцами в северо-восточную Башкирию из юго-западного Приуралья – основного района формирования древнебашкирского этноса» [3].

На территории Челябинской области потомки башкир рода Сызги проживают в юго-восточной части Аргаяшского района, в деревнях Уразбай и Саит. Другие селения этого небольшого башкирского рода находятся в долине р.Миасс к юго-западу от Аргаяшского района на территории Карабашского и Миасского городских округов. В Карабашском городском округе это – Сактаево, Мухаметово. В соседнем Миасском округе расположены три башкирские деревни: деревня сызгинцев – Селянкино (Селян), а также деревни айлинцев – Байдаш (Утябай), Карасево (Малый Ракай). В прошлом здесь имелось намного больше башкирских аулов, чему подтверждение карта Уфимской провинции 1786 г. Часть деревень Сызгинской волости находилась в долине реки Миасс. По ревизии населения 1811 г. они относились к 4-му Башкирскому кантону Троицкого округа Оренбургской губернии команды юртового старшины Янубая А[И]ткулакова. Он, как и многие другие чиновники юрты, проживал в деревне Сеитовой или Саитовой. Согласно указанной ревизии, 48-летний Янубай А[И]ткулаков был учтен с сыном Сальманом 14 лет и братом – 27-летним юртовым старшиной Абдулхаликом. Этой же ревизией здесь также был взят на учет «мулла Нагас Ч[С]урагиев 33 лет, а также азанчии Альмухамет Абкильдин 30 лет и Тиянча Алибаков 78 лет (сыновья Махмут 39 лет (его сын Хисаметдин 1 года), Ахмат 30 лет (его сын Насыр 6 лет)». Всего ревизией 1811 г. здесь было взято на учет 76 жителей мужского пола [4], учитывались только души мужского пола.

Ревизия 1834 г. обнаружила деревню Сеитовой в cоставе 4-го Западного Башкирского кантона, здесь при 53 дворах проживало 197 жителей, при этом на 106 душ мужского пола приходилась 91 душа женского пола. Отметим потомков первооснователя села: «Яхия Сеитов 81 года, его сын Алиф 43 лет; Ягофер Сеитов (1754–1833 гг.), его сыновья Гайнулла 24 лет и Альмурат 13 лет; Канзафар Сеитов 51 года, его сыновья Мухаметшариф 12 лет и Юлдыбай 7 лет» [5].

К X ревизской сказке (1859 г.) жители деревень Сызгинской волости проживали на дачах Каратабынской волости, все в тот период они числились в 5-й юрте 9-го Башкирского кантона [6]. Как видно из материалов указанной ревизии, в Сеитовой насчитывалось 47 дворов, где числилось 307 жителей-башкир, при этом три двора были причислены сюда за год до этой ревизии из другой деревни сызгинских башкир – Уразбаевой. По всей видимости, дочерью основателя д.Уразбаевой была жена жителя д.Сеитовой Ижберды Абдулхаликова – Казканыш Уразаева.

Проживавший здесь 61-летний отставной полковой зауряд-ҮҮсотник Тайсын Мунасыпов был двоеженцем (жены Казана Баймурзина 50 лет и Сафия Халимова 39 лет). Полигамной традиции придерживались и его братья – 48-летний Сейфулла (жены Байсулу Тувлембетова 43 лет и Хазима Яныбаева 33 лет) и 45-летний Зейнулла (жены Бадраша Байбулатова 60 лет и Габида Нифнутдинова 34 лет) Мунасыповы. А также другие его односельчане – Хабибулла Абдулхаиров (1790–1856 гг.) (жены Казбика Апанова 55 лет и Сахиба Жигальбаева 47 лет), 55-летний Урусул Ульмаскулов (жены Исеньжань Рахметуллина и Юлакай Баимова по 50 лет); 68-летний внук основателя села Алиф Яхьин – единственный троеженец в тот период (жены Изигисултань 80 лет, Азнасултань 51 года и Тайсык 47 лет) [7].

Первая советская перепись населения (1920 г.) упоминает второе название деревни – Сызги, она в тот период истории находилась в составе Мухамет-Кулуевской волости Аргаяшского кантона Башкирской республики. Здесь при 105 дворах числилось 236 душ мужского и 230 душ женского пола, всего 466 жителей-башкир [8].

Деревни Сактаева и Мухаметова (Мухамет-Сактаева) генетически связаны. Ревизия 1811 г. учла в деревне Сактаевой 41 душу мужского пола (чиновников – 3 и башкирцев – 38). Среди жителей – 30-летний старшинский помощник Нигаметулла Абилов и его сын Мухаметрахим 7 лет, последний был, по ревизиям 1850, 1859 гг., со своей семьей учтен в соседней д. Мухаметова, там же учтены семьи его брата Юмасултана Нигаметуллина и дяди Абдрафика Абилева. Из должностных лиц отметим также пятидесятника Баика Ягафарова 25-и лет (его сын Рамазан 2-х лет). Этой же ревизией взят на учет старейший житель деревни – 86-летний Сактай Юманаев, видимо, с ним связано название деревни. В деревне проживали семьи его сыновей – Абиля 50-и лет, (его сын Мухаметкарим 4-х лет) и 29-летнего Хайбуллы Сактаевых.

VIII ревизия (1834 г.) обнаружила деревню «Мухаметьевой Сактаевой тож» 48-дворным поселением с 96 жителями мужского и 87 жителями женского пола. Материалы этой ревизии содержат сведения об умершем в 1826 г. старшинском помощнике Нигаметулле Сактаеве (который в ревизии 1811 г. был Абилевым), в его доме проживал сын Нигаметуллы Мухаметрахим 25-и лет с сыном Абрахимом и братом Юмасултаном Нигаметуллиным 22-х лет. Среди жителей – сын Абиля Сактаева Абрафик 18-и лет. Материалы этой ревизии содержат сведения о долгожителе Пахатбае Чувалбаеве (73 года ему было в 1816 г., умер в 1821 г.), один из его сыновей – 45-летний Загитдин был урядником.

В этой деревне между ревизиями 1816 г. и 1824 г., видимо, прошла эпидемия или иной катаклизм, поскольку была высокая смертность, выходящая за рамки естественно-возрастной. Так, между 1821 и 1832 гг. погибла вся семья Илимбетя Байгуллина (в 1816 г. ему было 59 лет, умер в 1821 г.), умерли его относительно молодые сыновья Ирбулат, Бикбулат, Абдулла, кроме сына Гайнуллы. В соседнем дворе из 6 сыновей Бикимбетя Байгуллина трое умерли между 1816 и 1827 гг. Рядом с ними проживал Абдулмалит Абдулкаримов, умерший в 1820 г. в возрасте 34-х лет. В тот же год умер его 10-летний сын, род продолжил другой его сын – Абдулмалик (26 лет в 1834 г.).

В молодом возрасте умерли и все дети указного муллы деревни Янибека Арыкаева – Тимиржан в возрасте 28 лет, Вали – в 18 лет, Латиф – в 12 лет. Итого, не менее 45 душ только мужского пола из 96 умерло между ревизиями 1816–1834 гг. Кроме того, 6 душ мужского пола (3 двора) были отселены в другие поселения Челябинского уезда, а двое мужчин были сосланы в Сибирь – Биктимир Туйгунов в 1832 г. (в ауле остались его сын Савкибай 12-и лет и жена Сыулуки 52-х лет), Хуснутдин Байсарин в 1824 г. (в возрасте 24-х лет) [9].

VI и X ревизскими сказками была отдельно выделена д.Мухаметова. Ревизией 1811 г. на учет в Мухаметовой был взят упомянутый выше мулла Янибек Арыкаев 60-и лет с сыновьями Тимиржан, 10 лет, Габдулвали, 6 лет и Мухаметлатыф, 3 года [10]; азанчи Амир Тузяков, 58 лет. Всего VI ревизией здесь было зафиксировано 65 жителей мужского пола [11].

X ревизия (1859 г.) взяла на учет 34 двора, в которых проживали 211 жителей-башкир, при этом на 122 души мужского пола приходилось всего 89 душ женского пола. Эта ревизия зафиксировала у 68-летнего указного муллы Мухамедьяра Бикимбетова семь сыновей от трех жен (Кутлубики 52-х лет, Кульзигири 45-и лет и Куляки 29-и лет) [12].

Перепись населения 1920 г. показала в 36-дворной Сактаевой (а в ней и жители д.Мухаметовой) Мухамет-Кулуевской волости 153 жителя обоего пола.

Выше по течению реки Миасс (между этой рекой и озером Карматкуль) в прошлом располагалось еще одно поселение сызгинских башкир – Карабаш. Рискнем предположить, что к указанной деревне имеет непосредственное отношение Карабаш-батыр, написавший в 1709 г. письмо тобольскому воеводе князю М.Я.Черкасскому с изъявлением покорности в разгар башкирского восстания 1704–1711 гг. В письме указаны географические координаты проживания так называемых «лутчих людей Карабаш батур»: «в каменях и межь островами», «по Миясу и Чебаркулю».

Приведем здесь отрывок из документа: «Перевод з башкирского письма, прислан 709 июля в 16 день. ...А мы живем в каменях и межь островами, а которые здесь живут лутчие люди Карабаш батур, да у Карабаша живут 60 домов, и с ними тут де приехал Качей Зайсалшалзуцкий, Юмахожин сын, Хожагултерсацкой, Суяргулов сын, Чермишсынрянский, Кошкильдей, Ахчюра, которые написаны в сем письме лутчие люди. После Чагирасобрався ездили проведать царевича и говорили, поезжай назад, и хотели сильново взять, и тамошние воры не дали; и о том посылали весть к УшцуЕммету-Табыл, к Чорагумолле Балык, Чибай-Чигиттю, мещеряку Смаил–Поилану, послали 2 человек Карабашева сына Зайсана просить силы. Воля твоя, чтоб они с силою наскоро были, ча е м впредь в 5 дней будут, и посыльщиков ждем. От меня Карабаш вашему уезду русские люди, а Сафару напрасно клеплют, он Сафар живет с нами; я Карабаш, что он Сафар государю дурна никакова не хочет и живет у меня и служить государю хочет. Я Сенчора, я Дементей, я Очай, государские ясашные холопы просим милости, живем по Миясу на Чебаркуле, прежшертовали и аманатов давали, а ныне пора страдная, хлеб жать и сена косить, опасаемся царевича, опасаемся государской силы и указы. Я Карабаш тамгу приложил, я Кочатул тамгу приложил, я Дементей тамгу приложил, я Исенчара тамгу приложил; в сем письме все люди речи свои сказали и тамгу приложили» [13].

Ревизией 1811 г. в д.Карабашевой были взяты на учет чиновники – «юртовой сотник Азиф Ишалин 33 лет (его сыновья Ишмухамбет 9 лет и Ижбулды 1 года) и походный сотник Абдрахим Аликанов 31 года (сын Абдулхалик 1 года)». Всего VI ревизией здесь было зафиксировано 33 двора, где проживали 33 жителя мужского пола [14].

VIII ревизия (1834 г.) учла в ауле Карабашевой [Майтмисова] тож в 19 дворах 86 жителей-башкир (42 мужского и 44 женского пола). Материалы ревизии содержат и другие интересные сведения. Так, в 1832 г. двое жителей деревни – 25-летний Бикмухамет Ишкильдин и 31-летний Абдулла Акбаев были отданы в солдаты (у Абдуллы остались в деревне жена по имени Бадьян, сыновья Юлмухамет и Баймухамет, дочь Мавлиха). 55-летний Азау Ишалин (ранее юртовой сотник) был троеженцем (жены Суйлисьбика, 45 лет, Кульсагиль, 28 лет, и Хамиди, 20 лет) [15].

Последняя X ревизская сказка (1859 г.) обнаружила Карабашеву 17-дворным аулом с 95 жителями-башкирами (56 душ мужского и 39 душ женского пола), в том числе причисленных из д.Уразбаевой в 1858 г. три двора. Отметим потомков первооснователя аула по этой ревизии: 58-летний Рахимгул Карабашев, его сыновья Мухаметсадык (1835–1851 гг.), Раимгул, 18 лет; Юлдаш Карабашев, 55 лет, его сыновья Муратша, 6 лет, Мраткузя, 3 года [16]. Учет населения 1866 г. обнаружил здесь 74 башкира при 14 дворах.

Выше по течению реки Миасс от деревни Карабаш, на ручье Заньгрей расположена еще одна небольшая деревня сызгинских башкир Селянкина (Семенкина, Мулдаш, Кулбак). 11 дворов (50 жителей) было взято учетом 1866 г. [17]. Перепись 1920 г. учла здесь в 32-х дворах 131 жителя, деревня в тот период находилась в составе Мухамет-Кулуевской волости Аргаяшского кантона.

Помимо указанных выше, VI ревизия (1811 г.) учла еще три деревни в Сызгинской волости команды юртового старшины Янубая А[И]ткулакова, которые позже не фиксировались. Первая – деревня Алтынбаева с 45 жителями мужского пола. Среди них – «походный есаул Жамиль Юртминзин 39 лет (его сын Насыр 12 лет)», а также сыновья основателя деревни – братья Алтынбаевы: «Бурнуш 48 лет (его сыновья Мухаметгали 11 лет, Мухаметьяр 8 лет), Габдулвагап 44 лет (сыновья Рахматулла 3 лет, Таштимир 1\2 года), Абдулгафир 39 лет, Кагарман 24 лет» [18].

Вторая – 2-х дворная Мугаитмасова (8 жителей мужского пола), название связано с именем его основателя. Здесь зафиксирован старейший житель – 60-летний Тунгатар Мугаимов (его сыновья Юлбай, 24 года (его сын Уразбай, 1 год), Мунай, 20 лет, Каинбуль, 7 лет). В деревне также проживала семья его племянника Акбая Мугаитманова 34-х лет (его сыновья Габдулла, 8 лет, и Абдулхалик, 2 года) [19].

В третьей деревне – Ажибаева было взято на учет 20 душ башкирцев мужского пола, среди жителей – основатель деревни 73-летний Ажибай Миндигулов (его сын Назирбай, 37 лет) [20].

Еще две деревни сызгинских башкир находятся к востоку от долины реки Миасс, на другой стороне Ильменского хребта – Уразбай и Саит.

Деревня Уразбай расположена на северной оконечности озера Малое Миясово. Еще его одно название – Тогузово. Ревизия 1811 г. учла в деревне Уразбаевой Сызгинской волости одного из старейшин аула и возможного основателя деревни Уразбая Усянова, ему было тогда 64 года, и его сыновей – Байрамгула, 27 лет (его дети Мухаметрясуль, 4 года, Мухаметгали, 1 год) и Мухаметамина, 4 года. Всего в 1811 г. здесь было учтено 58 душ мужского пола [21].

Ревизия 1834 г. зафиксировала его длинное название – Уразбаевой Алтынбаевой Куйбаковой тож. Среди его 238 жителей (135 мужчин и 103 женщины) есть сведения о проживавших здесь чиновниках. Это зауряд есаул Сулейман Каскинов, его сыновья «Сатый 22 лет и Кутуй 21 года; долгожитель, 70-летний отставной зауряд-хорунжий Амир Алгазин, его сыновья Мустафа 30 лет и Ибрагим 7 лет. Среди долгожителей – 70- летний Габдулла Каскинов (его сыновья Халит 25 лет, Габит 22 лет, Аюп 15 лет и Кабыл 5 лет)». Деревня в тот период насчитывала 53 двора [22].

Ревизия 1859 г. обнаружила в Уразбаевой 49 дворов и 307 жителей (146 мужчин и 161 женщина). Материалы ревизии содержат сведения об умершем в 1855 г. сыне первопоселенца деревни Атангуле Уразбаеве (он родился приблизительно в 1777 г.) и его внуках. Среди жителей этой деревни несколько мужчин были многоженцами: Сафар Курмашев (жены Мадина и Барамбика), Ижбулат Абдулвагапов (жены Айсылу и Бархать), Габайдулла Исрафилов (жены Ульмясбика и Адильбика), Саитбаттал Атангулов (жены Газиза и Кулгай), Мухаметшарип Курмашев (жены Кульзагина и Мадышь), Зайнетдин Асылбаев (жены Кульсагирь и Хабибь), Тугузбай Сысрынбетьев (жены Зифа и Зейнеп). Жители нескольких дворов этой деревни были переведены в 1858 г. в деревни Карабашеву и Сеитову [23].

 

 

Карта Стрельбицкого издания 1919–1920 гг. Восток (фрагмент, территория современного Аргаяшского района Челябинской области)

В прошлом существовали и другие селения сызгинцев. Так в документе «Доношение г-ну полковнику Я.С.Павлуцкому о сыскании башкирца Сызгинской волости Иджимаса», в частности, приводятся слова башкира Иджимаса Ускайлова из д.Усмановой Сызгинской волости: «Гора Думбай от Чебаркульской крепости, от полдня склонясь к западу, лежит на пример в 50 верстах между двумя реками Тасмами. А пословица и песня у них есть, что в прежние годы на том месте для строения серебряного завода прислан был из Москвы думный боярин Демка... И та гора зовется по-башкирски Думбай, а по-русски Думнова. Токмо обстоятельно той пословицы сказать он не упомнит» [24].

Башкирские деревни в долине реки Уфы
Второй регион расселения сызгинских башкир – долина реки Уфы, на территории нынешней юго-западной части Свердловской области. В долине реки Уфы башкиры Сызгинской волости владели своей вотчиной, точнее, подтвердили свои вотчинные права по грамоте царя Алексея Михайловича от 1652 г. [25]. Оберегательную грамоту от 1697 г. они получили от Петра Алексеевича.

Сызгинцы, как и их соседи – упейцы и кушчинцы, свои вотчинные земли были вынуждены отчуждать. 21 апреля 1801 г. башкиры Сызгинской волости продали владельцу Саранинского завода Ивану Осокину землю, находившуюся по правому берегу реки Уфы.

Коренным селением башкир-сызгинцев в долине реки Уфы является село Сызги. Материалы ревизских сказок начала XIX столетия содержат сведения о чиновниках Башкирского войска – это сотник Ибрагим Хурасин (по ревизии 1816 г. ему было 45 лет, он умер в 1818 г.). Его отец Хурасин Косашбатов – один из старейших жителей деревни по материалам ревизии 1834 г. (родился приблизительно в 1740 г., умер в 1830 г.). Материалы сохранившихся VIII (1834 г.) и X (1859 г.) ревизий населения содержат сведения о его сыновьях, внуках и правнуках – Рахматулла Ибрагимов Курасанов (60 лет по ревизии 1859 г.), его сыновья: Аит Рахматуллин, 26 лет (его сын Мурад, 5 лет), Таминдар, 18 лет; Тухватулла Ибрагимов Курасанов (50 лет по ревизии 1859 г.), его сыновья: Низметдин Тухватуллин, 30 лет (его сын Мингазетдин, 2 мес.), Ризван, 25 лет (его сын Хаббихузя, 3 года), Усман, 16 лет, Рамазан, 10 лет, Гумар, 4 года.

VIII ревизия (1834 г.) взяла на учет в д.Сызги в 53 дворах 235 башкир (116 душ мужского пола и 119 душ женского пола) [26] и немногочисленную группу татар – 19 душ мужского и 28 душ женского пола, занимавших 9 дворов [27]. X ревизия (1859 г.) показала здесь 443 башкира (209 душ мужского и 234 душ женского пола) при 54 дворах [28]. Было здесь и некоторое число тептярей из татар, припущенных вотчинниками по записи от 7 сентября 1793 г. с условием уплаты по 50 коп. с двора в год. Всеми угодьями, кроме бортевых деревьев, они владели совместно с припускавшими их башкирами [29].

В статье краеведа из Красноуфимска Л.Зеленцова, написанной еще в 1970-е гг., на основе местного материала были описаны башкиры этого края и, в частности, с.Сызги. Приведем отрывки из его статьи: «Наши башкиры входили в Сибирскую дорогу и в Сызгинскую, Кущинскую волости. Очевидно, уже тогда существовала нынешняя деревня Сызги. И она была волостным центром. Возможно эта деревня вообще самая старая в наших краях. Какая деревня была в то время центром Кущинской волости, установить пока не удалось… После добровольного присоединения башкирских племен к Русскому государству (в 1555 г.) башкиры стали нести службу по охране его восточных границ. За эту службу позднее они были жалованы царем Алексеем Михайловичем землями на вечное и потомственное пользование (причем их же собственными). Земли эти назывались вотчинами или дачами, а владельцы их – башкирами-вотчинниками. Сызгинцы получили такие дарственные грамоты на землю в 5 день декабря 7163 г. (1655 г.), а предки нынешних рахмангуловцев и ближних с ними деревень в 18 день июля 7180 (1672) г.

Выше мы уже говорили, что первоначально при возникновении оседлых поселений в каждой деревне оседали целиком племя или группа родственных семей (аймак). Позже, по мере ослабления родственных связей, отдельные семьи переселялись из таких деревень в другие места в пределах своей вотчины, давая начало новым деревням. Эти переселенцы также считались вотчинниками. Так из Сызгов выселились деревни Озерки и Усть-Бугалыш. Об этом знают старожилы. Жители деревни Озерки называют Сызги Иске аул – Старая деревня. Таким образом, деревня Сызги является не только самым старым из существующих в наших краях населенным пунктом, не только доказательством проживания здесь когда-то башкирского племени сызги, но и центром расселения нескольких деревень.Подобным же образом (от одного населения) возникли Азигулово, Бишково, Рахмангулово, Куянково и, возможно, Усть-Баяк.

В конце прошлого столетия на территории нынешнего Красноуфимского района насчитывалось 10 деревень, в которых проживали башкиры. Общая численность населения в них (вместе с тептярями и кунгурами) 4700 человек. Самыми крупными по численности населения были Средний Бугалыш – 1167, Усть-Бугалыш – 750, Сызги – 637 человек.

За пределами района следует отметить село Азигулово, где тогда проживало 1359 человек.

Итак, в конце прошлого века было 10 деревень, в которых проживали башкиры. В списках населенных пунктов 1929 года они числятся только в Сызгах (550 человек) и в Озерках (390 человек), а по переписи населения 1970 года и эти деревни числятся татарскими.

В чем дело? Куда девались башкиры? Переселились? У нас нет таких сведений. Да и что за причины могли заставить башкир уйти с земель своих предков? В истории башкирских поселений есть много еще не написанных страниц. Заполнить их нам нужно сообща» [30].

Учет населения от 1904 г. показал в составе Красноуфимского уезда отдельное Сызгинское общество, куда относились все сызгинские деревни региона – Сызги, Озерки и Усть-Бугалыш. Деревня Сызги по указанному учету была 166-дворной с 869 жителями (469 душ мужского и 400 душ женского пола), при этом в документе уточняется, что из них 687 человек были башкирами-вотчинникми, 182 – татарами-припущенниками [30].

Первая советская перепись населения 1920 г. обнаружила в коренном поселении сызгинских башкир 187 дворов (1 086 чел.), как и соседние Озерки (Табынлыкуль) и Усть-Бугалыш, относилась к Ювинской волости. Абсолютное большинство жителей с.Сызги определились здесь как башкиры (в отличии от соседей – жителей кушчинских сел). Кроме того, в 28 дворах проживали татары – 136 чел., в 2 дворах тептяри – 8 чел. и в одном дворе – русские [31]. На этот период зафиксирована полигамная традиция у следующих башкир села: 56-летнего Зинура Фархатшина (жены 58-и и 34-х лет), 62-летнего Мухакара Шаехматова (жены 45-и и 35-и лет, от них 6 сыновей и 6 дочерей) [32].

Чуть ниже по течению реки Уфы от с.Сызги расположено поселение сызгинцев – Озерки или Табынлыкуль. Сохранились документы по уступке (продаже и сдаче в оброк) башкирами Сызгинской волости деревень Сызги и Озерки части своих вотчинных земель заводчику П.И.Осокину в 1760 г. [33] и гиттенфервальтеру И.Ф.Княгинкину в 1761 г. [34]. Приведем отрывок из одного из указанных документов:

«Лета 1760-го года июля 25-го дня. Оренбургской губернии, Уфимскаго уезду, Сибирской дороги, команды старшины Магася Субхангулова, Сызгинской волости башкирцы деревни Сызги Абдрахим Якупов, Айса Мусин, Максют Мустафин, деревни Озерков Байзигит Сайпашев, будучи в городе Уфе, от Уфимских крепостных дел дали сию запись медиплавиленного и железных заводов директору Петру Игнатьеву сыну Осокину. Мы и оной волости мирские люди, а имянно: деревни Сызги Темир Язмяков, Смакай Мансуров, Масегут Мукменев, Якуп Мусин, Уразметь Кинзебаев, Болта Бяширов, Сайтя Тойчиев, Якуп Мансуров, Алкей Албеков, Аднагул Мишин, Шерыпкозя Токтамышев, Кочюкбай Исенбаев, Янбяк Мрякеев, Кунакбай Иликеев, Абдрей Тютяков, деревни Сафар Ракмаш Тойчины, Тойгильды Абдуллин, Аднабий Заитов, Бикей Явгильдин, Ягафер Калметьев, Кусамбеть Тойчин, всего по именам и с нами 26 человек, с общаго добровольного оной волости башкирскаго согласия по написанным от них и нас договорному и верющему, умеющих грамоте, за руками, а неумеющих за тамгами, татарским письмом … в том, что уступили мы ему, заводчику Петру Осокину, а по нем жене ево и наследникам вотчинною свою башкирскую землю, состоящую во оной Сызгинской волости, в котором впредь на 40 лет во владение вниз по Уфе реке по правою сторону, от Красноуфимской крепости например 20 верстах расстоянием, по реке Санаре по обе стороны от устья той речки вверх…»

В 1834 г. (VIII ревизская сказка) здесь было 227 башкир-вотчинников (103 мужчины и 124 женщины) при 47 дворах [35]. X ревизская сказка (1859 г.) обнаружила в д.Озерки 376 башкир-вотчинников при 39 дворах, а также 26 тептярей (припущенников) при 6 дворах [36].

Земский учет 1904 г. зафиксировал в д.Озерки 132 двора, в которых числилось 627 башкир-вотчинников и 56 татар-припущенников, итого – 683 жителя, при этом на 354 души мужского пола приходилось 329 душ женского пола [37].

К первой советской переписи населения 1920 г. указанная группа населения (тептяри) определилась как татары, большую же часть жителей д.Табынлыкуль или Озерки по-прежнему составляли башкиры. В 16 дворах проживали татары, в 1 – русские, в 151 дворе – башкиры. Примечательные сведения можно узнать о семейно-брачных отношениях того периода. Так, 51-летний башкир этой деревни Хадый Валиев был женат на 18-летней девушке, а его снохе было 22 года (жена 21-летнего сына). Его 70-летний односельчанин Залий Давлятшин был двоеженцем (жены 70-и и 65-и лет) [38].

Еще одно поселение сызгинских башкир – д.Усть-Бугалыш, как и Озерки, является выселком из коренного поселения этого рода – села Сызги. Оно расположено южнее от коренного села, ниже по течению реки Уфы.

VIII ревизией (1834 г.) в д.Усть-Бугалыш было учтено при 27 дворах 160 башкир (72 души мужского и 88 – женского пола) [39], в том числе причисленные сюда две башкирские семьи из д.Средний Бугалыш (семья Сейфульмулюка Янубаева, его сыновья Апсагит, 27 лет, Сейфулла, 16 лет, и семья Загафира Смаилова, его сын Ахия, 41 год (его сыновья Динвир, 12 лет, и Гузаир, 6 лет). Практиковали полигамные браки по указанной ревизии следующие башкиры этой деревни: «Назмутдин Канбеков 38 лет (жены Газиза 32 лет и Самига 30 лет), Муратхазий Биткинин 37 лет (жены Зюльхизя 35 лет и Гульбанан 22 лет), Сабит Салахов 53 лет (жены Балхис 38 лет и Мулима 33 лет) и 48-летний Козяш Гайсин (жены Балхия 48 лет и Гульзиган 35 лет)». Кроме того, отдельно учтена татарская часть деревни, она состояла из 19 дворов, в которых проживало 160 человек [39].

Ревизия 1859 г. в д.Усть-Бугалыш обнаружила 224 башкира из тептярей при 19 дворах и еще при 19 дворах были отдельно учтены 258 башкир (128 душ мужского пола и 130 – женского) [40].

170-дворной застал Усть-Бугалыш земский учет 1904 г. , здесь проживало 849 жителей (455 душ мужского и 394 душ женского пола) – 464 башкира-вотчинника, 355 татар-припущенников и 30 русских [41].

Перепись населения 1920 г. показала в д.Усть-Бугалыш 188 дворов (к сожалению, не все листы этой переписи по д.Усть-Бугалыш нам удалось найти или прочитать) [42]. Переписи населения советского периода также учитывали жителей как татар, что относительно населения указанной деревни является неверным.

Рядом с д.Усть-Бугалыш в долине левого притока реки Уфы на вотчине сызгинских башкир расположились несколько тептярских деревень: Верхний Бугалыш, Новый Бугалыш, Средний Бугалыш. Основное их население составляли в прошлом тептяри из татар, другая часть жителей этих сел имела марийское и башкирское происхождение (тептяри из мари, тептяри из башкир). На данный момент, к сожалению, не представляется возможным определить к какой родовой группе относились башкиры названных селений.

Башкиры числились и в совместных селах с марийцами-тептярями в дд.Верхний Бугалыш (из 249 душ м. п. в 1834 г. башкиры составили 62 души), Юва (из 236 душ – 53 души). С тептярами из татар в дд.Новый Бугалыш (из 75 душ 17 – башкиры), Средний Бугалыш (из 291 души 11 – башкиры) [43]. Советская перепись 1920 г. и все последующие определяли жителей указанных деревень в основном как татар.

Относительно ранней истории д.Средний Бугалыш в литературе высказано мнение о том, что это самое старое поселение, основанное татарами более 400 лет тому назад [44]. Для такого серьезного утверждения основанием послужила лишь легенда, услышанная из уст информатора в конце XX в., что и стало поводом для торжественного проведения 400-летнего юбилея села. На самом деле названной деревни не было ни в XVI, ни в XVII вв. Она могла возникнуть лишь в первой половине XVIII в., когда начинается массовая колонизация башкирского края крестьянами Поволжья. Деревня была основана башкирами Сызгинской волости, принимавшими в свое селение татарских и марийских крестьян на правах тептярей-припущенников. Со временем последние стали составлять большинство. X ревизская сказка (1859 г.) обнаружила: в д.Средний Бугалыш при 83 дворах 810 тептярей и в 2 дворах 6 жителей солдат обоего пола [45], в д.Новый Бугалыш – 266 башкирцев из тептярей при 22 дворах [46].

Тут следует обратиться к материалам упомянутого выше краеведа о тептярах: «Обладая огромными земельными угодьями, башкирывотчинники скоро научились из этого извлекать выгоду. Они допускали к заселению дворами и деревнями на своих вотчинных землях разного рода пришлых людей (татар, башкир, марийцев). Эти люди назывались тептярями, что означает люди без рода, без племени, без земли (чаще всего тептярями называли татар). За допуск тептяри должны были платить башкирам-вотчинникам пушниной, выполнять за них разного рода работы (чинить мосты, дороги и т. д.).

Тептярям отводились земли в значительном удалении от деревни вотчинников. И тогда возникали новые поселения. Так образовались Средний Бугалыш, Новый Бугалыш. Или тептяри поселялись дворами вблизи башкирской деревни, образуя отдельную ее часть. Эта часть деревни называлась Тептяри.

Разумеется, тептярям отводилось земли мало и низкоплодородной. Жили они беднее башкир-вотчинников.

Пришельцев, поселившихся еще позже и почти не имевших земли, называли кунгурами. Происхождение и значение этого слова выяснить пока не удалось. Но его не связывают ни с городом Кунгуром и ни с Кунгурским уездом (в смысле кунгурские).

Так возникли части башкирских деревень. Названия их сохранились до сих пор. Их знают не только старые люди, но и люди среднего возраста. Необходимо отметить, что названия Башкорт, Тептяри, Кунгур – сугубо неофициальные, как, впрочем, вообще старые названия улиц.

Несколько примеров деления башкирских деревень на части. (Сведения получены от местного населения 2 года назад. Причем, они полностью соответствуют архивным данным). Азигулово: Башкорт, Тептяри, Кунгур. Бакийково: Тептяри, Кунгур. Средний Бугалыш: Тептяри, Кунгур. Куянково: Башкорт. Рахмангулово: Башкорт, Тептяри, Кунгур» [48].

Чуть южнее указанных сел Бугалыш есть еще одно поселение, большую часть жителей которого составляли тептяри из татар. Это – Еманзелга или Татарская Еманзелга. По сведениям А.З.Асфандиярова, деревня «Еманзелга основана в 1726 г. и в ней проживало несколько дворов башкир, которых насчитывалось в 1834 г. 9 чел., в 1859 г. – 21. Тептярей было в 1834 г. 240 душ м. п., в 1863 г. – 400 душ» [49]. По нашим подсчетам, материалы VIII ревизии (1834 г.) зафиксировали здесь 497 татар при 72 дворах [49], X ревизской сказки (1859 г.) 780 жителей – башкирцев из тептярей при 62 дворах и в 1 дворе 3 жителей в сословии солдат [50].

С 1757 г. на вотчине Сызгинской волости известны деревни припущенных башкирами марийцев-тептярей – Сарсаз 1-й и Сарсаз 2-й [51]. В «Материалах для статистики Красноуфимского уезда Пермской губернии» (Казань, 1893 г.) сообщается, что «ювинские удмурты (проживали в этнически смешанных селах Юва и Верхний Бугалыш. – Авт.) и марийцы приобрели землю в 1697 г. совместно с жителями д.д.Татарская Еманьзелга, Верхний и Средний Бугалыш и Усть-Маш по одному документу у башкир вотчинников Сызгинской дачи… Пришли из Вятской губернии, сели на башкирскую землю с условием отбывать за них натуральные повинности: чинить мосты, править дороги» [51].

Прошедшая в 1834 г. VIII ревизская сказка обнаружила в сызгинских селах чуть более 1300 башкир, из них в долине реки Уфы – 622 башкира-вотчинника и 160 тептярей, в Зауралье – чуть более 700 башкир-вотчинников.

По материалам X ревизской сказки (1859 г.), в долине реки Уфы в сызгинских селах проживало 1024 башкира-вотчинника и 303 тептяра. Около 850 сызгинцев в тот период проживало в Зауралье. Численность сызгинских башкир по материалам первой советской переписи населения (1920 г.) составляла более 3 200 чел., из них более 2 000 чел. проживали в деревнях в долине реки Уфы (Красноуфимский район Свердловской области), остальные – в Зауралье (Аргаяшский район – 760 чел., Карабашский городской округ – 325 чел., Миасский – 131 чел.). Результаты этого учета населения представляют для нас интерес, поскольку он предшествовал таких мощным социальным процессам, как урбанизация (массовый переезд жителей сел в города), массовому голоду, политическим репрессиям. Благодаря этой переписи населения мы можем приблизительно рассчитать процент потомков того или иного башкирского рода.

По последней Всероссийской переписи населения 2010 г. в основанных сызгинскими башкирами селах Сызги, Озерки и Усть-Бугалыш нынешнего Красноуфимского городского округа Свердловской области числилось 1136 жителей, в селах их зауральских сородичей (МухаметСактай, Сактай, Сеит, Уразбай, Семенкина) – всего 660 жителей.

Решение имеющихся проблем башкир региона требует комплексного подхода, учета максимально широкого круга возникающих интересов, гармоничного решения самых разнообразных вопросов: не только экономических и социальных, но и проблем в духовной, религиозной, культурной сферах. В целом башкирам Челябинской области до последнего времени удавалось сохранять свою национальную идентичность. Например, в отличие от башкир соседней Свердловской области здесь не стоит проблема ассимиляции со стороны татарского населения. В то же время в силу объективно развивающихся процессов тут все явственнее проступает процесс этнической ассимиляции со стороны доминирующего народа страны – русских, составляющих абсолютное большинство населения Челябинской области.

В регионе высок (по крайней мере, в разы выше, чем в национальных республиках) уровень межэтнических браков: русско-татарских, русско-башкирских. Отсутствие возможности изучать в рамках школьного образования родной язык, культуру и историю, давление массовой культуры и т. д. являются факторами серьезного риска для национальной самобытности башкир. И башкиры, и их соседи татары (мишари) стоят перед угрозой полной языковой ассимиляции.

Литература и источники

• Аллен Дж.Франк. Исламская историография и «булгарская» идентичность татар и башкир в России / Пер. с английского. – Казань: РИУ, 2008. – С.61–62.
• Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа: этнический состав, история, расселение. – М., 1974. – С.219.
• Там же.
• Национальный архив Республики Башкортостан (далее –НА РБ.) Ф. И-138. Оп.2. Д.111. Л.489–491.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.578. Л.39–46.
•  Там же. Д.767а. Л.475.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.767а. Л.476–495.
• Здесь и далее сведения по переписи населения 1920 г. (1925 г.) даны по книге: Населенные пункты Башкортостана. Ч.III. Башреспублика, 1926. – Уфа. Китап, 2002. – С.18–19.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.111. Л.491–492.
• Там же. Д.578. Л.56–62.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.111. Л.492–494.
• Там же. Д.767а. Л.535–551.
• Материалы по истории Башкирской АССР. Ч.1 – М.; Л, 1936. – С.270–271.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.111. Л.494–495.
• Там же. Д.578. Л.53–56.
• Там же. Д.767а. Л.525–534.
• Список населенных мест. Ч.II. Оренбургская губерния, 1866. – Уфа: Китап, 2006. – С.202.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.111. Л.495–496.
• Там же. Д.111. Л.494–495.
• Там же. Д.111. Л.490–491.
• Там же. Д.111. Л.467–468.
• Там же. Д.578. Л.46–53.
• Там же. Д.767а. Л.498–524.
• Государственный архив Свердловской области. Ф.24. Оп.1. Д.867. Л.672.
• Российский государственный архив древних актов (далее – РГАДА). Ф.1173. Оп.1. Д.1237. Л.6.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.570. Л.51–59.
• Там же. Д.576. Л.333–334.
• Там же. Д.778. Л.219–233.
• Малоизученные источники по истории Башкирии. –Уфа, 1986. – С.124.
• Зеленцов Л.С. Преданья старины глубокой...: [заселение края] // Вперед. – 1972. – 14 марта. – С.2–4.
• Список населенных мест Пермской губернии. Издание Пермского Губернского Земства 1904 года. – Пермь: Типография Губернской земской управы, 1905. (далее – земский учет 1904 г.). – С.95.
• НА РБ. Ф. Р-472. Оп.1. Д.784. Л.8–194.
• Запись поверенного башкир Сибирской дороги Сызгинской волости Абдрахмана Якупова с товарищами заводчику П.И.Осокину об отдаче ему в оброчное владение на 40 лет вотчинной земли по р.Уфе. См.: Материалы по истории Башкирской АССР. Т.IV. – М: Изд-во АН ССР, 1956. – С.193–194.
• Купчая башкир Сибирской дороги Сызгинской волости Якупа Мансурова с товарищами гиттенфервальтеру И.Ф.Княгинкину на земли от 18 июня 1761 г. См.: Материалы по истории Башкирской АССР. Т.IV. – М: Изд-во АН ССР,1956. – С.213–214.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.570. Л.43–50.
• Там же. Оп.2. Д.778. Л.234–250.
• Земский учет 1904 г. С.95.
• НА РБ. Ф. Р-472. Оп.1. Д.786. Л.154–325.
• НА РБ. Ф. И-138. Оп.2. Д.573. Л.115–121.
• Там же. Д.576. Л.289–294.
• Там же. Д.778. Л.253–278.
• Земский учет 1904 г. С.95.
• НА РБ. Ф. Р-472. Оп.1. Д.786. Л.661–861.
• Малоизученные источники по истории Башкирии. – Уфа, 1986. – С.121.
• Исхаков Д. М. Пермские татары. – Казань, 1983. – С.160.
• НА РБ. Ф.И-138. Оп.2. Д.778. Л.316–362.
• Там же. Л.363–377.
• Зеленцов Л.С. Преданья старины глубокой...: [заселение края] // Вперед. – 1972. – 14 марта. – С.2–4.
• История башкирских сел Пермской и Свердловской областей. Кн.8. –Уфа: Китап, 1999. – С.205.
• НА РБ. Ф.И-138. Оп.2. Д.776. Л.216–235.
• Там же. Д.778. Л.391–435.

Автор материала: Рафиль АСЫЛГУЖИН, кандидат философских наук

Источник материала