Абдулхамит Зюбейир Кушай, всемирно известный башкирский историк, этнограф и философ, родился в 1897 г. в д. Сарали-Мин Байлярской волости Мензелинского уезда Уфимской губернии (ныне д. Тиленчи-Тамак Тукаевского района Республики Татарстан). По материнской линии семья Абдулхамита Зюбейира Кушая состояла в родстве с семьей Ризаитдина Фахретдина - известного башкирского просветителя, ученого и религиозного деятеля мусульманских народов российского Востока.
В 1908 г. представители партии «Единение и прогресс» - идейно-практические руководители движения младотурков со штаб-квартирой в Стамбуле, направили на имя Р.Фахретдина, исполняющего тогда в Оренбурге обязанности редактора журнала «Шура», письмо с приглашением российских юношей-мусульман на бесплатную учебу в столице Османской империи. Тетя Абдулхамита Зюбейира (жена Р.Фахретдина) посоветовала мужу включить в список отъезжающих также имя своего племянника Абдулхамита. Р. Фахретдин принял совет. После этого вся семья Кушаевых начала готовиться к отправке любимого сына и внука, в далекий Стамбул. Так, в 1909 г. Абдулхамит в возрасте 12-ти лет простился с родными и отправился в дальнюю дорогу. Абдулхамит Зюбейир был направлен в г. Салоники, на родину Ататюрка (город ныне находится на территории Греческой Республики), где располагалась начальная школа-интернат — филиал султанского лицея Галатасарай. В Салониках обучение велось по традиционной Османской системе. В 1912 г. Абдулхамит Зюбейир успешно сдал выпускные экзамены и был зачислен в лицей Галатасарай, в школу средней ступени. В ходе Первой мировой войны и распада Османского султаната, г. Салоники был сдан греческим повстанцам. При содействии сотрудников австрийского консульства, Абдулхамиту и нескольким его однокурсникам удалось сесть на пароход «Ллойд», следующий в Стамбул.
Среднюю школу Абдулхамит Кушай окончил в Стамбуле, в лицее для детей эмигрантов. Затем он по собственному желанию поступил в Стамбульскую учительскую школу, которая была расположена в районе Кадыкей. Обучаясь на последнем курсе, он начал посещать уроки венгерского языка, так как намеревался продолжить образование в Венгрии.
После получения диплома учительской школы Абдулхамит Кушай не смог сразу поехать в Венгрию. Поэтому он начал свою трудовую деятельность в качестве преподавателя физкультуры в той же учительской школе, которую только что окончил. Одновременно в Дар-уль-фунуне (ныне Стамбульский университет) продолжил брать уроки венгерского языка и по этнографии у венгерского профессора Д. Месароша. Но очень скоро, в том же году, по ходатайству партии «Единение и прогресс» Абдулхамит Зюбейир Кушай официально был направлен на учебу в Венгрию. И на этот раз, с целью обучения в сельскохозяйственном университете, в Венгрию с ним поехали братья Асгат и Тариф Сабитовы.
В Венгрии Абдулхамит Кушай обучался в педагогическом институте, который готовил учительские кадры для начальных и средних школ. Несмотря на то, что в военное время стипендия из Османской Турции поступала нерегулярно, он успешно завершил учебу и сдав выпускные экзамены, получил диплом педагога. После этого по наставлению профессора Дьюлы Немета и при поддержке одного венгерского мецената-аристократа Кушай поступил в докторантуру «Еотвош колледжа». И здесь он проявил прилежание, за что неоднократно поощрялся администрацией учебного заведения. Например, во время одного из летних каникул колледж направил его в Польшу, где Абдулхамит гостил в летней резиденции самого польского премьер-министра.
В 1922 г. Лозаннский корпункт редакции журнала «Тюрк юрду» организовал в Швейцарии литературный конкурс. Абдулхамит Зюбейир принял участие в нем с рассказом «Святая мечеть» и занял первое место, а также получил денежный приз в размере 150 франков. «Святая мечеть» - автобиографическое произведение, в котором описываются события и переживания юноши, связанные с его разлукой с родиной, годами учебы в Салониках, Балканской войной и возвращением в Стамбул.
В 1923 г. Абдулхамит Кушай защитил диссертацию на тему «Названия видов турецких военных оружий» и получил степень доктора философии (по советско-российским стандартам кандидат наук). К тому времени в России окончательно победила власть Советов, начались масштабные преследования «буржуазных специалистов», стала набирать обороты шпиономания. Абдулхамит, наслышанный о большевистском терроре, воздержался от возвращения на родную землю.
В 1924 г. дипломированный башкирский ученый поехал на стажировку в Германию, где посещал лекции известного немецкого тюрколога-лингвиста профессора Вилли Банг-Каупа. Спустя год он вернулся в Турцию, где хотел получить должность преподавателя в Стамбульском университете. Но из-за отсутствия вакансии его назначили инспектором в Министерство просвещения Турции, где он начал курировать работу библиотек. Через три месяца Абдулхамит Зюбейир Кушай стал уже директором Департамента культуры, музеев античности и библиотек Министерства просвещения Турции.
Фактически под руководством Кушая оказался весь блок культуры огромного по штату министерства. Позже руководимый им департамент составил организационный костяк выделившегося из структуры Министерства просвещения Министерства культуры Турецкой Республики. Башкирский ученый пользовался неизменной поддержкой президента страны М. Кемаля Ататюрка. При патронаже последнего он и создал в новой турецкой столице, Анкаре - Этнографический музей, став первым его директором.
В 1929 г. Абдулхамит Кушай был назначен генеральным директором Департамента античного искусства и музеев. На этой должности он проработал до 1949 г., после чего короткое время являлся членом Комиссии по образованию и воспитанию при Министерстве просвещения. В 1950 г. его вновь назначили директором Этнографического музея г. Анкары. Этот высокий пост он занимал до 1962 г., до выхода на пенсию по возрасту. Однако, ввиду отсутствия профессиональных кадров, он в течение еще двух лет исполнял обязанности директора музея, после чего пять лет служил штатным советником генерального директора Департамента античного искусства и музеев Министерства культуры. Только в конце 1969 г. он окончательно ушел на пенсию (новая редакция турецкого трудового кодекса запретила пенсионерам занимать штатные должности в госучреждениях).
Турецкий ученый, потомок мензелинских башкир Хамит Зюбейир Кушай скончался 2 октября 1984 г. от сердечного приступа. Его похоронили на кладбище «Джебеджи Асри Мезарлыгы» г. Анкары.
Турецкая Республика высоко оценила деятельность Хамита Зюбейира на государственной службе и научном поприще. Он был награжден юбилейными медалями «50 лет на службе Министерства культуры Турецкой Республики», «50-летие со дня образования Турецкого исторического общества», почетным знаком Стамбульского общества музееведов «Старейший музеист». В 1980 г. приказом Министра культуры Турции его удостоили звания «Лучший фольклорист».
Доктор философии Хамит Кушай оставил после себя богатое и разнообразное по своей тематике научное наследие. Он опубликовал более 100 научных работ по этнографии, фольклору, археологии, истории древних культур и цивилизаций, музееведению, архивному делу. Уже сами названия его трудов свидетельствуют о его разностороннем исследовательском даровании. «Традиции карачаево-балкарских тюрок, связанные с животноводством», «Названия блюд в турецких наречиях», «Материальная культура древнейших цивилизаций», «Что такое фольклор?», «Мадьярская музыка», «Финский национальный эпос "Калевала"», «Народное творчество казах-киргизов», «Об этногенезе тюрков Волго-Уральского региона», «Протобулгары», «Древний период истории венгров», «Письменность тюрков: история и современность», «Размышления по поводу исторических воззрений Ататюрка», «Государственные и частные архивы, закон об архивном деле», «Археологические раскопки в период президентства Ататюрка» - это только малая часть его научных трудов.
Ученый был участником многих научных конференций, симпозиумов и съездов в Венгрии, Польше, Эстонии, Финляндии, Германии, США, Великобритании, Франции, Швеции, Италии, Югославии, Болгарии, Румынии, Сирии, Ливии, Египте и других странах.
Абдулхамит Зубейир был в числе учредителей Турецкого исторического общества (1930 г.) и Турецкого лингвистического общества. В 1957-1965 гг. его избрали председателем Международного совета по музееведению (ICOM).
О высоком признании башкирско-турецкого ученого свидетельствует его членство во многих национальных и международных научных обществах и ассоциациях: Венгерском научном обществе «Corosi Csoma», Археологическом институте Германии (1932 г.), Пражском институте востоковедения (1933 г.), Шведской Королевской академии исторических наук и античного искусства (1939 г.), Ассоциации археологов Финляндии (1939 г.), Британском Королевском археологическом институте, Международном союзе историков древних цивилизаций (г. Рим, 1964 г.), Турецком институте исламского искусства (1955 г.), Турецкой ассоциации библиотекарей и т. д.
