Объекты нематериального культурного наследия народов Республики Башкортостан
НА САЙТЕ 6947 МАТЕРИАЛОВ

Наименование ОНКН

Тамбурная вышивка башкирок с.Белянка Белокатайского района Республики Башкортостан

Краткое описание ОНКН

Тамбурная вышивка (элмә, йүрмәп сигеү, ҡабартмалы сигеү, ҡайыу, баҫыу) в искусстве башкир – глубоко традиционный способ декорирования тканей. Это один из самых распространенных видов художественной вышивки. Тамбурные швы входят в 1-ю группу швов и известны своими древними традициями. Башкирскому тамбуру присущи цветочно-растительный орнамент, с набором традиционных элементов, в которых угадывались очертания цветов, плодов, кистей, соединенных в гирлянды. Башкиры вышивали преимущественно по сатину, ситцу. 

Лица, имеющие отношение к ОНКН

1. Исследователь: Руденко Сергей Иванович (1885-1969г.) - археолог, антрополог, этнолог, гидролог. 

Место работы: Магистр географии (1917г.), доктор технических наук (1944г.), профессор (1919г., 1950г.), действительный член Русского географического общества (1911г.), член Парижского антропологического общества (1914г.).


2. Исследователь: Авижанская Софья Александровна (1920-2014г.) - этнограф, музеевед. 

Место работы: Этнограф и музеевед. Ленинград.


3. Исследователь: Бикбулатов Наиль Валеевич (1931-1996г.) - башкирский этнограф.

Место работы: В 1957–1978 — младший научный сотрудник, старший научный сотрудник, в 1978–1992 — заведующий отделом этнографии, в 1992–1996 ведущий научный сотрудник Института истории, языка и литературы Уфимского НЦ РАН.

Принимал участие в создании Музея археологии и этнографии в Уфе. Организовал и участвовал в 40 экспедициях. Под его руководством в отделе этнографии ИИЯЛ была создана богатейшая в регионе этнографическая картотека (более 10 тыс. единиц хранения). Подготовил и опубликовал более 150 научных трудов по этнографии башкир и других народов региона и более 10 монографий и фундаментальных научных статей в академических изданиях.


4. Исследователь: Кузеев Раиль Гумерович (1929-2005г.) - учёный-этнограф, историк, изучавший быт, культуру этническую историю и этногенез народов Среднего Поволжья и Урала, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН, академик АН Республики Башкортостан.

Место работы: В 1955—1961гг. заведующий сектором истории, археологии и этнографии Института истории, языка и литературы БФ АН СССР, в 1960—1987 годы — заместитель председателя Президиума БФ АН СССР, c 1983 года — заведующий Отделом народов Урала и Музеем археологии и этнографии УНЦ РАН. C 1994 по 1997 год президент Ассоциации российских этнографов и антропологов. B 1995—1996г., — исполнитель обязанностей вице-президента АН РБ. В 1999—2001 гг. — Директор-организатор Центра этнологических исследований УНЦ РАН. В 2001—2005 гг. — советник РАН.


5. Исследователь: Шитова Светлана Николаевна (Род.1936г.) - заслуженный работник культуры Республики Башкортостан.

Место работы: С 1959 года участвовала и руководила 30 этнографическими экспедициями по исследованию быта и культуры башкирского народа. Одновременно изучала и другие народы Башкортостана. В составе экспедиций Института этнографии АН СССР работала в Узбекистане и Таджикистане, выезжала к ненцам и селькупам в Ямало- Ненецкий национальный округ.

Основным направлением научной деятельности С. Н. Шитовой является исследование материальной культуры и декоративного искусства башкирского народа с древнейших времен до современности. Изучала национальную одежду, традиционные поселения и жилища, декоративного искусства и утвари башкирского народа. Разработанный Шитовой С. Н. метод классификации и типологической характеристики многих сторон материальной культуры башкир также использован при этнографическом изучении других народов.


6. Исследователь: Янбухтина Альмира Гайнуловна (род.1938г.) - российский искусствовед, доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств РБ, профессор кафедры дизайна Института национальной культуры Уфимской государственной академии экономики и сервиса (УГАЭС).

Место работы: Работала преподавателем на кафедре архитектуры строительного факультета Уфимского нефтяного института, затем - в художественном объединении «Агидель» искусствоведом – научным консультантом. Янбухтина Альмира Гайнулловна - доктор искусствоведения (2004), профессор (2004), заслуженный деятель искусств РБ (2006). Работает в Институте национальной культуры Уфимской государственной академии экономики и сервиса (УГАЭС). Профессор кафедры дизайна с 1994 по настоящее время.


7. Исследователь: Ахмеров Рауф Бареевич (Род.1911) - археолог, музеевед, краевед, работник культуры РСФСР.

Место работы: С 1947г. зав. отделом, 1958-1972гг. директор Респ. краеведч. музея БАССР.


8. Исследователь: Кайдалова Карима Шариповна - заведующий отделом Галереи народного искусства «Урал».

Место работы: Галерея народного искусства «Урал» Республиканского центра народного творчества РБ. (г. Уфа, ул. Ленина, 56, 272-61-44, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.)


9. Исследователь: Брюханова Татьяна Алексеевна - кандидат педагогических наук, доцент кафедры декоративно-прикладного искусства и дизайна БГПУ им. М. Акмуллы. Защитила диссертацию в 1999г.

Место работы: Получила звание доцента по кафедре дизайна в 2006г. Принимает активное участие в республиканских, зональных, всероссийских выставках. Занимается научной работой.

Организации, имеющие отношение к ОНКН

1. Организация: ГБУК Республиканский центр народного творчества  Республики Башкортостан. Отдел фольклористики

Адрес: 450103, г. Уфа, ул. Зайнаб Биишевой, 17/2  

тел.: 289-62-00 – приемная, 289-62-12 – бухгалтерия

е-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


2. Организация: ГБУК Национальный музей Республики Башкортостан. Зал этнографии

Адрес: 450008, г.Уфа, ул.Советская д.14, приемная

тел./ факс: (347)272-12-50

е-mail: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


3. Организация: Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы, Центр художественного войлока.

Адрес: 450008, Республика Башкортостан, г.Уфа, ул. Октябрьской революции, 3-а

тел./ факс: (347) 272-58-05

сайт: http://bspu.ru/

Описание ОНКН

Искусство тамбурной вышивки сохранилось у северо-восточных башкир, поживающих на территории Белокатайского района Республики Башкортостан и Бардымского района Пермского края. В результате длительных этнических процессов и проживания с различными этническими группами (мари, удмурты, чуваши, русские, татары) с неодинаковыми хозяйственно-бытовыми традициями, у башкир на данной территории сложилась своеобразная многокомпонентная культура. 

У юго-восточных башкир (Зианчуринский, Хайбуллинский районы, Оренбургская область) встречаются другие названия этого шва - «йүрмәп сигеү», «ҡайыу», «һырыу», «простой сигеү», «тугәрәк сигеү».

Башкирский термин «элмә» более четко отражает саму технику выполнения  выполнения этого вида шва: нанизывать одну петлю на другую. Интересно определение, данное тамбуру в словаре С.И. Ожегова: «...вышивание или вязанье, при котором петля заходит в петлю». Существует второе название шва – «цепочка».

Тамбурным швом вышивают женские платья, передники, головные покрывала, нагрудные повязки, мужские рубахи, молитвенные ковры, подзоры, занавески, полотенца, платки, скатерти. Тамбурная вышивка отличается красочностью, многоцветием узоров. На красном, черном, синем или белом фоне  с помощью ярких контрастных нитей создаюся линейные или розеточные узоры. Наряду с цветочно-растительными мотивами – цветок, листья, перец, ядлоко – нашли отражение и предметы, связанные с окружающей действительностью: капли, гнездо, крючок, ожерелье, кисти, волнистая линия, узор, шея верблюда.

Тамбур на башкирских изделиях имеет особенности и отличается большим разнообразием. Например, широкий тамбурный шов в отличие от классической тамбурой цепочки имеет петлю в виде скобы. Прерванный тамбурный шов имеет петлю в виде половины сердечка. Открытый тамбурный шов состоит из петель, представляющих собой несомкнутую окружность. Так же различают высокий и низкий тамбур.

В XIX столетии башкирские мастерицы широко разрабатывали свои приемы вышивки. Вышивали широкий круг изделий, используемых как в повседневной жизни для декоративного оформления домашнего интерьера, так и во время проведения семейных и религиозных обрядов и народных праздников. Узорным шитьем орнаментировали подзоры, занавески, настенные коврики, скатерти, наволочки, салфетки, кисеты, карманные платочки, полотенца, молитвенные коврики. Особое внимание уделялось украшению предметов костюма, красочно вышивали платья, рубахи, платки, нагрудные повязки, передники, тюбетейки, женские колпачки и т.д. Полотенца у башкир, в отличие от некоторых других изделий, относятся к группе сакральных предметов, повсеместно используемых ими в самых разных обрядах (к примеру, применение полотенец в родильных, свадебных, погребальных и поминальных обрядах).

Исследователи Г.Л. Чепелевицкая и Н.В. Бикбулатов, изучающие вышивку у среднеазиатских народов и у башкир, отмечали, что наиболее старинные изделия выполнялись со сплошным заполнением отдельных мотивов узора. В этом случае «...тамбурная цепочка вьется по контуру узора, потом загибается во внутрь, ложась рядом с первой, пока вся фигура не заполнится вышивкой». Т.е, они считают, что сплошь зашитый тамбур является более древним, чем контурный.

Универсальную функцию заполнения пространства в тамбурном шитье у башкир выполняет еще одна его разновидность – косая сетка (ҡуш элмә). Ее происхождение связано с широким тамбуром. В этнографических и языковедческих работах эту технику еще называют «двойной тамбур», «козлик в окантовке». На юго-востоке республики употребляется более выразительное название, указывающее на технологию шитья – «двойная петля» (ҡуш элмә), т.е. вышивание производится более широкими и сложными, фактически двойными петлями. Косая сетка представляет собой усложненную разновидность растянутого в ширину тамбура.

В середине XX века в Н.В. Бикбулатовым были выдвинуты тезисы о том, что к ранним формам башкирской вышивки относятся «растительные узоры, выполненные одновременно тамбуром и косой сеткой… Среди них наряду с растительными встречались мотивы, родственные кустарному орнаменту юго-восточной Башкирии» (1964).

С.Н. Шитова об исследованиях  в юго-восточных районах Башкортостана: «В XX в. с утратой сложной техники «ҡуш элмә» (косая сетка) некоторые вышивальщицы стали использовать для заполнения контурных элементов рисунка (завитков) известный издавна художественный шов «козлик» или «косой стежок», располагая их сначала в одном, затем в другом направлениях».

Проведенные исследования свидетельствуют о существовании разновидностей тамбура и о его применении с другими швами не только в юго-восточных, но и в северо-западных районах Башкортостана, а также в Пермском крае и Оренбургской области. Спутником тамбура до XX в. была косая сетка, а в XX в. и в наши дни – ковровый шов (күпертеп сигеү). Ковровый шов представляет собой рельефную поверхность, состоящую из густорасположенных вертикальных  петель, созданных с помощью специального крючка. 

Сведения об особенностях ОНКН

Состояние бытования

В настоящее время происходит интенсивное возрождение традиционных ремесел и видов декоративно-прикладного искусства – как в профессиональной сфере, так и непосредственно в повседневной бытовой практике людей. Обучающие семинары, в том числе и выездные, мастер-классы, выставки, публикации в средствах массовой информации, передачи на телевидении оказали благотворное влияние на распространение и развитие искусства тамбурной вышивки в Башкортостане.

Исключительность/Ценность

Разнообразию приемов вышивания у башкир соответствует богатство орнаментального рисунка, цветовой гаммы, мотивов вышивания, их сочетаний и широкий ассортимент изделий.

Способы передачи традиции

Бытовая, наследственная, образовательная. 

Форма бытования

Аутентичная форма, авторское развитие традиционной технологии в рамках современного декоративно-прикладного искусства.

Этнологический аспект

Вышитые тамбуром платья, передники, платки, рубашки и калпаки - любимые наряды всех женщин башкирских родов, особенно племен айле, катай, балакатай, кошсо, гайна и танып. Благодаря богатой фантазии и мастерству умелиц возникали особые узоры для каждой деревни и местности на северо-востоке Башкортостана. 

Исторический аспект

Тамбурная вышивка у башкир пришла в XIX веке на смену кускарной вышивке, хотя тамбурный шов был известен и в древности. Тамбурными узорами расшивались предметы традиционного быта башкир (молитвенные коврики, скатерти, концы полотенец) и предметы одежды (фартуки, платья, нагрудники).

Об умении башкир искусству тамбурного шва есть упоминания исследователей и путешественников XVIII и XIX вв. (В.М. Черешманский, П.И Небольсин). В XX в. эти сведения пополнились наблюдениями и заметками этнографов С.И.Руденко и Н.В.Бикбулатова, а также членов этнографических экспедиций, организованных Институтом истории, языка и литературы УНЦ РАН.

Недолговечность, быстрая изнашиваемость изделий из ткани, в том числе и вышитых, стала причиной того, что в музеях сохранились только такие изделия, которые были изготовлены не раньше XIX века. Сохранившиеся музейные экспонаты свидетельствуют о том, что в XIX веке и в I половине XX века у северо-западной группы башкир были распространены как свободные (тамбурные, гладевые, стебельчатые), так и счетные (крестовые, набор, мережка) виды шитья. 

Тамбурные швы известны своими древними традициями, уходящими во времена далекого исторического прошлого. Китайские вышивальщицы уже в V в. до н.э. были знакомы не только с классическим тамбуром, но и с его местными вариантами. Как одна из разновидностей узорного шитья, тамбур был широко распространен у многих народов Южной Сибири, Дальнего Востока, Средней Азии и Казахстана. Тамбурный шов прост в исполнении и не требует больших затрат времени. Этим и объяснялась, видимо, его популярность у вышивальщиц. Он был знаком не только тюркским, но и монгольским народам.

Социологический аспект

Сравнительная редкость сюжетных мотивов в башкирском декоративно-прикладном искусстве связана с влиянием ислама, запрещавшим изображать человека и живые существа. С древним кочевническим миром связаны башкирские кускарные вышивки на чепраках к женским седлам (сергетыш), свадебных кисетах (янсык), декоративных лентах для украшения собранной постели, женских халатах и чекменях. Некоторые вышивки, выполненные в конце XIX – начале ХХ веков, дополнены текстами из Корана, изречениями, посвящениями и благопожеланиями, вышитыми арабской вязью. 

Сведения о действиях над ОНКН

Тип действия: Сохранение

Наименование действия: Межрегиональный фольклорный праздник «Өфө йылға буйы башҡорттары йыйыны» - «Башкиры берегов Уфы».

Проводится: раз в 2 года

Исполнитель: ГБУК РБ Республиканский центр народного творчества, администрация МР Белокатайский район РБ

Место действия: Белокатайский район


Тип действия: Сохранение

Наименование действия: Межрегиональный конкурс «Мечетлинская мастерская», конкурс тамбурной вышивки

Проводится: ежегодно

Исполнитель: ГБУК РБ Республиканский центр народного творчества, администрация МР Мечетлинский район РБ

Место действия: Мечетлинский район


Тип действия: Популяризация

Наименование действия: Цикл «Орнамент», «Билән тамбуры. Тамбурная вышивка в с.Белян Белокатайского района РБ».

Проводится: 2011 г.

Исполнитель: Сарвар Сурина, Наил Хамитов

Место действия: Республика Башкортостан

Ссылка на источник: https://www.youtube.com/watch?v=rsvoA0mkw-M 


Тип действия: Популяризация

Наименование действия: Цикл «Орнамент», «Национальный костюм башкир. Тамбурное шитье Урала».

Проводится: 2011 г.

Исполнитель: Сарвар Сурина, Наил Хамитов

Место действия: Республика Башкортостан

Ссылка на источник: https://www.youtube.com/watch?v=U4R8FBkYw9E 


Тип действия: Популяризация

Наименование действия: Цикл «Орнамент», «Рая Вильданова – мастерица тамбура».

Проводится: 2011 г.

Исполнитель: Сарвар Сурина, Наил Хамитов

Место действия: Республика Башкортостан

Ссылка на источник: https://www.youtube.com/watch?v=otzrkqfoGGE 

Предметы, связанные с ОНКН

Инструменты труда

Наименование: Тамбурный крючок

Роль предмета: Инструмент для исполнения тамбурной вышивки 

Особенности предмета: Крючок размера 0,5-0,6, с закругленным острым концом.


Инструменты труда

Наименование: круглые или прямоугольные пяльца

Роль предмета: Инструмент для исполнения тамбурной вышивки

Особенности предмета: Пяльца круглые, либо прямоугольные деревянные.

Источники сведений об ОНКН

  • Антипина К.И. Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных киргизов. – Фрунзе, 1962.
  • Бикбулатов Н.В. Вышивка // Авижанская С.А., Бикбулатов Н.В., Кузеев Р.Г. Декоративно-прикладное искусство башкир. – Уфа, 1964.
  • Бикбулатов Н.В. Вышивки // Кузеев Р.Г., Бикбулатов Н.В., Шитова С.Н. Декоративное творчество башкирского народа. – Уфа, 1979.
  • Бикбулатов Н.В. Полевой дневник М-90/Б, 1960. №1. С. 40, 80; М- 46/Б, 1960. С. 82; - М-47/Б, 1960. С.70.
  • Давлетшина З.М. Орнаментированные полотенца в традиционном быту и обрядах // Башкиры-гайнинцы Пермского края: история, этнография, антропология, этногеномика. – Уфа, 2008.
  • Давлетшина З.М. Роль орнаментированных изделий в обрядах жизненного цикла башкир. Этнолингвистический словарь (в печати).
  • Лубо-Лесниченко Е. Древние китайские шелковые ткани и вышивки V в. до н.э. – III в. н.э. в Собрании Государственного Эрмитажа. Каталог. – Л., 1961.
  • Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. – М., 1978.
  • Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М., 2005.
  • Полевые материалы автора: 1999 г. – Балтачевский и Янаульский районы РБ, 2001 г. – Петербург, РЭМ; Бардымский район Пермской об- ласти, Татышлинский и Бураевский районы РБ, 2003 г. – Дюртюлинский район РБ, 2004 г. – Оренбургская область, 2005 г. – Оренбурская область, 2006 г. и 2008 г. – Оренбургская область, 2008 г. - Зианчуринский и Хайбуллинский районы РБ, 2009 г. – Краснокамский, Калтасинский и Аскинский, Учалинский районы РБ.
  • Руденко С.И. Башкиры: Историко-этнографические очерки. – Уфа, 2006.
  • Чепелевецкая Г.Л. Вышивка // Народное декоративно-прикладное искусство киргизов. Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. Т.V. – М., 1968.
  • Шитова С.Н. Народное искусство: войлоки, ковры и ткани у южных башкир (Этнографические очерки). – Уфа, 2006.
  • Давлетшина З.М. Женское рукоделие у башкир (прошлое и настоящее), 2011 г. 

Техники/технологии исполнения ОНКН

Наименование: Технология изготовления тамбурной вышивки

Краткое описание: При выполнении тамбурного шва обычной иглой образуются петли в виде цепочки. Об этом говорят термины, принятые у башкир, - «простой сигеү», «һырыу». Игла с рабочей ниткой проходит по изнаночной стороне ткани на расстояние, равное стежку. Рабочая нить, образуя петлю, стежок, остается при этом за иглой. Делая каждый последующий стежок, иглу водят в предыдущую петлю, в ту же точку, откуда выходит рабочая нить. При этом на изнанке образуется линия последовательных стежков, а на лицевой – а цепочка петель.

Текст

В эволюции башкирского тамбурного шитья выделяется несколько этапов. Как показывает анализируемый материал, эволюционный процесс тамбура характерен и для исследуемой группы башкирского этноса и имеет свои особенности.

1-й этап. До XIX в. тамбурная вышивка выполнялась обычной иглой без пялец. К ранним формам относятся растительные узоры, выполненные одновременно тамбуром и косой сеткой. К началу XX в. они сохранились именно по нижнему течению р. Белой. Былое их присутствие отмечается в бассейне р. Ай и в Зауралье. Технический прием исполнения тамбурной вышивки – со сплошным заполнением отдельных элементов орнамента – встречается и у других групп башкирского народа, а также у среднеазиатских народов. Это обстоятельство и позволило исследователям предположить, что наиболее старинные изделия выполнялись со сплошным заполнением отдельных мотивов.

Наиболее ранние вышивки подобного типа копировались с бумажных образцов (широко распространенных в прошлом среди тюркоязычных и монголоязычных народов), что обусловливало строгую симметричность рисунка и некоторую массивность деталей. Применение специального бумажного шаблона фиксируется и сейчас в д. Ново-Биктово Дюртюлинского района Башкортостана (2003 г.).

Использование трафаретов, называемых местными вышивальщицами «селтәр», было в свое время обнаружено Н.В.Бикбулатовым в Илишевском районе Республики Башкортостан. Для определения этой разновидности тамбурной вышивки в литературе применяется также термин «кускар», а вышивка соответственно называется «кускарной» «ҡусҡар теген». Орнамент на таких изделиях, сохранившихся в музеях, характеризуется сильной стилизацией растительных и зооморфных мотивов. Кроме цветочно-растительных узоров в виде колокольчиков, тюльпанов, цветов шиповника, мака, а также листьев и бутонов, встречаются парные рогообразные завитки, интегралы, стилизованные изображения коней, птиц, бабочек, а также различные солярные знаки в виде вихревой и многолучевой розетки, лунницы и т.д. 

Таким образом, до XIX в. тамбурные вышивки выполнялись обычной иглой, без пялец. К ранним формам башкирской вышивки относятся стилизованные растительные узоры и кускарные мотивы, выполненные одновременно тамбуром и косой сеткой. Вышивки подобного типа чаще всего выполнялись по бумажному трафарету, что обуславливало строгую симметричность узора и некоторую массивность деталей. Постепенно такие формы шитья стали выходить из обихода, к началу XX в. сохранившись по нижнему течению р. Белой, в бассейне р. Ай и в Зауралье.

2-й этап начинается со второй половины XIX в., когда при шитье узоров стали применять специальный крючок (дамбур энәсе) и пяльцы (кирге) для натягивания ткани, что вызвало заметное изменение в узоротворчестве: значительно облегчился труд вышивальщиц, видоизменилось и само узорное шитье. Вышивки этого периода отличаются ровностью стежков, изяществом их исполнения. Узоры становятся крупнее, а орнамент в связи с применением анилиновых красителей ярче, насыщеннее. Наблюдается усложнение цветовой гаммы за счет использования теневой расцветки (һибелгән тегеү), хотя это явление более характерно для восточно-славянской вышивки. Сильно стилизованные мотивы на вышивках постепенно сменяются вполне реалистической трактовкой растительных и зооморфных мотивов. Постепенно происходит смена заполнения контурного тамбура: косая сетка уступает место ковровому шитью, которое выполняется с помощью крючка. 

Ковровый шов – это разновидность тамбура, густо расположенные вертикальные петли которого создают рельефную поверхность на вышиваемых изделиях. Вышивальщица вводит крючок с лица ткани на изнанку, захватывает нитку, расположенную на изнанке ткани, и выводит ее петлей на лицевую сторону. Держа крючок в образовавшейся петле, она снова вводит его с лица ткани на изнанку и через первую петлю вытаскивает вторую. Стежки тамбура ложатся непрерывной цепью по принципу «петля в петлю». Густо расположенные петли не связываются между собой, а ставятся вертикально, за счет чего создается рельефная ковровая поверхность. Ковровым швом в регионе обычно производится заполнение деталей орнамента. Эта техника шитья была несвойственна для башкирского вышивального искусства, в том числе и для вышивки северо-западных башкир. Видимо, следует согласиться с мнением исследователей, что она была заимствована от татар, проживающих совместно с башкирами в регионе.

Изделия, декорированные тамбуром, довольно часто встречаются на исследуемой территории и имеют свои особенности. Вышивка на этих предметах выполнена, как правило, сочетанием нескольких видов тамбурного шитья. Так, к примеру, домотканое льняное полотенце с концовками из красного ситца (д. Ново-Биктово Дюртюлинского района РБ) вышито крючком цветными нитями мулине, причем цветовое оформление концовок изделия неодинаковое. По композиционному построению орнамента – это бордюр, верхняя часть которого состоит из непрерывного растительного побега, нижняя – из такого же побега, но дополненного по нижнему краю более широким растительно-зооморфным побегом. Центральная полоса орнамента вышита в виде трех стилизованных букетов. Вышивка этого изделия отличается сложностью: орнамент по контуру вышит тамбурной цепочкой, а заполнение элементов выполнено тамбурной цепочкой по спирали и ковровым швом. Таким образом, при использовании крючка и пялец облегчился труд вышивальщиц и на смену косой сетке пришел ковровый шов.

3-й этап в тамбурной технике шитья продолжался с конца XIX в. до начала XX в. и был связан с появлением машинного тамбура. Изделия, украшенные машинным тамбуром, довольно часто встречаются в регионе. В музее с. Николо-Березовка Краснокамского района находится свадебное полотенце из белого хлопчатобумажного полотна, изготовленное для украшения помещения. Контур узора и заполнение его элементов выполнены тамбуром в машинной технике цветными шерстяными нитями. Стилизованный цветочно-растительный орнамент представляет собой сложную бордюрную композицию из двух боковых (верхней и нижней) и центральной полос. Как отмечают исследователи, машинная техника и упрощение узоров, связанные с изготовлением изделий для рынка, а также проникновение в быт изделий из мусульманских стран, сблизили башкирскую вышивку с татарской, среднеазиатской и ближневосточной. В регионе часто встречаются красочно вышитые молитвенные коврики, скатерти, покрывала, настенные панно и т.д.

Можно выделить и 4й этап – современный, когда не только на северо-западе Башкирии и в Пермском крае, но и в других регионах республики на смену тамбуру приходит более популярный ковровый шов. Изделия, выполненные только в технике коврового шва, широко распространены в исследуемом регионе, представлены в музеях, имеются у местного населения. Среди таких изделий не только полотенца, но и ковры, дорожки, салфетки, нагрудники.

В западных районах Башкортостана, в частности в Илишевском районе, зафиксированы дореволюционные полотенечные изделия. Некоторые из них украшены так называемым кускарным орнаментом: соединенные попарно интегралы, рогообразные мотивы и лироподобные фигуры (фототека ИИЯЛ, NoNo 253/60, 305/60). Они исполнены по контуру тамбурной цепочкой, а внутренняя поверхность кускара заполнена плотной гладевой вышивкой (возможно – плотным косым стежком), а не «косой сеткой», как в ранних вышивках башкир. Это говорит о том, что «косая сетка» стала забываться в регионе или стала непопулярной. Это подтверждается исследованиями, проведенными С.Н.Шитовой в юго-восточных районах Башкортостана: «В XX в. с утратой сложной техники «ҡуш элмә» некоторые вышивальщицы стали использовать для заполнения контурных элементов рисунка (завитков) известный издавна художественный шов «козлик» или «косой стежок», располагая их сначала в одном, затем в другом направлениях». Для обозначения процесса вышивания башкиры-гайнинцы, проживающие в Бардымском районе Пермского края, используют термин «басмалау» [10, 2009 г.]. Термин «басыу», применяемый для обозначения тамбурного шва у северо-западных башкир, в частности, гайнинских, произошел от слова «бас» – в значении покрыть сплошь. Встречаются изделия, в которых поле, очерченное тамбурной цепочкой, заполняется гладевым швом. Гладевый шов «басма», согласно исследованиям К.И.Антипиной, как и тамбурный шов, характерен для таджикских, узбекских, киргизских вышивок. В древности этот шов был широко распространен на всем Востоке [1, с. 112]. 

В полевых дневниках Н.В. Бикбулатова отражены некоторые местные названия разновидностей тамбура в пределах северо-западного региона. 

Изделия, вышитые тамбуром, назывались «кайылган», «мәрелгән» (д. Базитамак Илишевского района РБ), «кайып чигелгән» (д. Чараево Актанышского района РТ), «сигелгән» (д.Караякупово Чишминского района РБ); косой сеткой – «басып чигелгән» (д.Н.-Гареево и Чараево Актанышского района РТ), «сигелгән» (д. Караякупово Чишминского района РБ); ковровым швом – «күпертеп сигелгән», «кайылган» (д.Караякупово Чишминского района РБ); тамбур, выполненный крючком на пяльцах – «кайылган». Этот перечень дополняют и наши полевые материалы, собранные в Пермском крае: тамбур – «басыу», «басылган»; ковровый шов – «төртеп чигелгән»; тамбур, вышитый на пяльцах при помощи специального крючка, – «Дамбур энә белән киргечкә киереп басыу». В деревне Янавыл Бардымского района в качестве местного термина для обозначения контурного тамбура бытует название «атлатып чигеү».

Видео

Сведения об авторе-составителе анкеты ОНКН

ФИО: Тулыбаева Нафиса Булатовна

Должность: Заместитель генерального  директора по творческой деятельности Республиканского центра народного творчества РБ, директор, учредитель АНО по Развитию Фольклора «Центр Сэсэнов РБ».

Адрес: 450103, г. Уфа, ул. Зайнаб Биишевой, 17/2, тел.: (347)289-62-00 – приемная.

Адрес: 450005, республика Башкортостан, город Уфа, Кустарная улица, дом 17. https://vk.com/club152745937